Traiter la dysmorphophobie. L'obsession de l'apparence

La dysmorphophobie, également connue sous le nom d'obsession de la dysmorphie corporelle (ODC), est un trouble psychologique caractérisé par une focalisation excessive sur un détail de l'apparence physique. Ce détail, qu'il s'agisse d'une imperfection mineure ou d'un défaut réel, devient une source d'angoisse et d'obsession. Ce trouble repose en grande partie sur une intolérance à l'imperfection physique et s'accompagne souvent d'un sentiment altéré de la valeur personnelle, l'image de soi étant profondément perturbée. La dysmorphophobie reste largement méconnue et mal comprise. En effet, le délai de diagnostic est estimé à environ 15 ans, ce qui témoigne de la difficulté à la repérer et à la traiter. Ce phénomène est amplifié dans notre ère numérique, où les normes de beauté sont souvent exacerbées par la diffusion incessante d'images idéalisées. L'ODC touche particulièrement les jeunes générations, qui, sous l'influence de la "Selfie Mania" et des standards de beauté irréalistes véhiculés sur les réseaux sociaux, deviennent vulnérables à ces obsessions esthétiques. Cet ouvrage propose un protocole thérapeutique spécifique, fondé sur des techniques cognitives et comportementales, pouvant être adapté en fonction des besoins individuels. En outre, il invite à une réflexion sur la notion de corps "augmenté" à travers le concept de la Santé Esthétique, qui pourrait redéfinir notre relation au corps en favorisant une approche plus équilibrée, nourrissant l'amour de soi et prévenant la réduction de l'individu à son apparence.

Vers 1908-1909, comme tant de ses compatriotes libanais, le jeune Samuel Ayyad s'expatrie. Comme il parle l'anglais, il est recruté comme officier civil par l'administration britannique qui vient de reconquérir le Soudan sur les révoltés mahdistes. Comme il est aventureux et qu'il a la chance de tomber, à Khartoum, sur un colonel anglais anticonformiste, il va devenir une sorte de condottiere, guerroyant aux confins du Soudan, dans le Darfour et le Kordofan. Un jour, son chemin croise celui d'un autre aventurier libanais, Chafic Abyad, qui sillonne déserts et savanes à la tête d'une bien étrange caravane : un palais arabe démonté pierre à pierre à Tripoli, et qu'il espère vendre à quelque roitelet africain. Mais ses entreprises échouent, Samuel finit par racheter à Chafic son palais en pièces détachées, et c'est dans cet équipage qu'il regagne Khartoum puis, descendant le Nil, Le Caire. Son idée fixe est désormais de retourner chez lui, seulement entre-temps la Première Guerre mondiale a éclaté, et Beyrouth, qui fait alors partie de l'Empire ottoman, se trouve dans l'autre camp. Avant de revoir son Ithaque, notre moderne Ulysse vivra une Odyssée qui le mènera, toujours accompagné de son encombrant bagage, à travers l'Arabie et la Syrie parcourues par la « Révolte arabe » de Fayçal et Lawrence.Charif Majdalani, né en 1960 à Beyrouth, a fait ses études supérieures en France, pendant la guerre civile libanaise (thèse à Aix, en 1993, sur Antonin Artaud). Il a été un des collaborateurs de la revue L'Orient-Express dirigée par le journaliste assassiné Samir Kassir. Il est actuellement chef du département de Lettres françaises de la Faculté des Lettres et Sciences humaines de l'Université Saint-Joseph de Beyrouth. Il avoue un goût prononcé pour le baroque et le métissage des cultures, sur lequel il a d'ailleurs écrit un Petit traité des mélanges.

Charif Majdalani, né en 1960 à Beyrouth, enseigne les lettres françaises à l?Université Saint-Joseph de cette ville. Avouant un goût prononcé pour le baroque et le métissage des cultures, il se définit volontiers comme "méditerranéen". Il est l'auteur de Histoire de la grande maison (Seuil, 2005), Caravensérail (Seuil, 2007) et Nos si brèves années de gloire (Seuil, 2011).

Résumé : Au milieu du XIXe siècle, un homme apparaît avec ses fils dans les montagnes du Liban. Il s'appelle Khanjar Jbeili, mais on le surnommera vite l'empereur à pied. Il est venu pour fonder un domaine et forger sa propre légende. Sa filiation ne tarde pas à devenir l'une des plus illustres de la région. Mais cette prospérité a un prix : l'empereur a, de son vivant, imposé une règle à tous ses descendants : un seul par génération sera autorisé à se marier et à avoir des enfants ; ses frères et s?urs, s'il en a, seront simplement appelés à l'assister dans la gestion des biens incalculables et sacrés du clan Jbeili. Serment, ou malédiction ? Du début du XXe siècle à nos jours, les descendants successifs auront à choisir entre libre-arbitre et respect de l'interdit. Ouverts au monde, ils voyageront, du Mexique à la Chine en passant par Naples et Rome, de la France de la Libération aux Balkans de la Guerre froide en passant par Venise et la Grèce, pourchassant des chimères, guettés sans cesse par l'ombre de la malédiction ancestrale. Jusqu'à ce que, revenu sur le sol natal, le dernier de la lignée des Jbeili rompe avec le passé et ses interdits, à l'aube du XXIe siècle. Mais à quel prix ?