Christus/2582018/L'esprit de jeunesse

Proposer un regard spirituel sur le corps répond à une double nécessité. Fortement valorisé et mis en scène, le corps est en effet devenu un véritable enjeu scientifique. Pour autant, n'assiste-t-on pas à un nouvel oubli du corps ? Derrière l'objet médical, derrière la performance inlassablement recherchée, derrière la foison d'images désincarnées, que devient le corps humain, sexué, fécond, aimé, limité ? C'est d'abord par le recueillement que l'on peut réparer cet oubli. C'est par là que Jésus vient révéler la tendresse de Dieu à celui qui l'appelle, avec sa lèpre, son infirmité, ses mauvais penchants. C'est par là que s'inscrivent nos joies et nos blessures. Signes par excellence de l'Incarnation, les sacrements sont la nourriture spirituelle de notre corps et nous ouvrent à la vie fraternelle. Ainsi se façonne, avec la multitude des autres croyants, un Corps de louange que le Christ engendre dans le monde pour célébrer la gloire de son Père.

Notre histoire commune La nécessité de raconter l'histoire pour transmettre et nourrir une mémoire commune est aux origines des récits nationaux ou familiaux et finalement de notre propre manière de nous situer dans notre existence personnelle. Notre identité individuelle et collective trouve là le fondement d'un rapport aux autres paisible ou violent. En effet, les récits collectifs intègrent trois dimensions fondamentales : la présence  d'autrui, l'ouverture sur l'avenir et la possibilité d'agir. Au plus profond, ce n'est pas l'appartenance à une religion ou une communauté - fut-elle de foi - qui donne au croyant son identité, mais la capacité à se vouloir frères avec d'autres, acteurs d'une histoire partagée. D'un point de vue spirituel, raconter mobilise les affects en vue de se décider pour le Christ par un travail intérieur de la mémoire, de l'intelligence et de la volonté qui s'opère dans la prière. La manière de raconter l'histoire ou même de se raconter est le fruit d'un discernement ou l'autre et l'avenir doivent rester présents. On existe spirituellement par les choix et l'histoire qu'on fait et promeut avec d'autres. Mais il arrive aussi qu'on ne puisse accéder à sa propre histoire car la mémoire est blessée et a besoin de soin pour se reconstruire. A l'inverse, il est aussi des récits idéologiques et pervertis qui stérilisent l'histoire. Absence ou distorsion du récit se retournent contre l'homme et contre sa liberté. Il nous faut apprendre à éviter ces écueils afin d'entrer dans notre histoire commune. Participeront à ce dossier : Sylvie Germain, Etienne Grieu, Bernard Sesboüé, Paul Valadier.