Enrique Pichon-Rivière . Une figure marquante de la psychanalyse argentine

Balzac, a-t-on dit, est le plus fécond de nos romanciers, l'athlète littéraire, le " baron Total ". Ainsi s'appelle un de ses savants. Rien ne lui résiste, tout lui réussit. Un écrivain de génie, un visionnaire qui a su tout dire, tout montrer, tout expliquer. Certes, tout y est, dans Balzac, mais savons-nous à quel prix ? Avons-nous donc oublié que sur le Chemin du Grand Tout erre le spectre du Grand Rien ? La Comédie humaine est un monument inachevé, une tour de Babel abandonnée en rase campagne. Vue de loin, c'est une vaste bâtisse aux contours imposants. Approchez-vous et ce ne sont que trous et béances, crevasses et fissures. Et si la chose avait été voulue ainsi par l'écrivain ? Si Balzac n'avait jamais réellement souhaité terminer son œuvre ? Si c'était là pour lui comme un pari à tenter ? Il y a du Frenhofer dans Balzac et La Comédie humaine est l'autre chef d'œuvre inconnu. De là où nous sommes, nous ne voyons que le bout de pied, seul fragment rescapé d'une vaste entreprise qui restera sans doute inaccessible à tout jamais. Et comme cela arrive aussi aux amis du peintre dans la fable, c'est ce rien qui nous fascine. Ce volume est issu d'une réflexion collective, menée au sein du Groupe International de Recherches balzaciennes, sur l'inscription des limites dans l'œuvre de Balzac. Il marquera à sa manière l'année du Bicentenaire ;

Le pape François a imprimé une marque particulière aux relations de l'Eglise avec le monde contemporain. En insistant sur la miséricorde, le discernement, la conscience personnelle, il change la perception que l'on peut avoir de l'Eglise dans ses relations avec les hommes et les femmes d'aujourd'hui, avec les cultures contemporaines. Il n'a jamais caché que l'un de ses grands inspirateurs était le pape Paul VI, qui sera canonisé en octobre de cette année. En laissant amplement la parole à Paul VI, le présent ouvrage revisite la riche impulsion donnée par Paul VI au nouveau style de relations entre l'Eglise et le monde. Un premier chapitre définit le cadre des relations : l'incarnation du plan de Dieu dans l'histoire et la culture, la personne humaine, le dialogue... Un second chapitre passe en revue certains lieux de rencontre et de dialogue : l'économie, le travail humain, la science, les communications sociales, l'art et la culture... Enfin le troisième chapitre trace les traits les plus caractéristiques de l'humanisme plénier décrit par Paul VI, qui débouche sur la civilisation de l'amour.