Attends ! J'te raconte !

Monter au sommet du pic du Midi de Bigorre est une expérience unique et multiple. A l'instant où l'on y prend pied, la magie opère. Véritable machine à remonter le temps, nous voici immédiatement projetés des siècles plus tôt, au "pic avant le Pic", avant les hommes. Les hommes, justement. Fascinés par cette montagne qui n'est pourtant ni la plus belle ni la plus haute de la chaîne, beaucoup ont choisi d'y lier leurs vies. De Ramond de Carbonnières, Nansouty, Vaussenat jusqu'aux astronomes des XIXe et XXe siècles, les Baillaud père et fils, les Jean Rösch; des préromantiques aux randonneurs contemporains: leur présence à tous, anonymes ou prestigieux, se ressent là-haut. Puis son destin s'est attaché à celui de l'observatoire qui, depuis les années 1880, trône sur son sommet: ce fut l'âge d'or puis le déclin,jusqu'à une mort annoncée; ce fut la renaissance à travers le tourisme. Mais les interrogations demeurent quant à son avenir. Aujourd'hui, sur ce "vaisseau des étoiles", selon la formule du général Nansouty, se trouvent des hommes qui vivent et le font vivre. C'est cette symbiose séculaire et toujours aussi riche d'émotions et de sensations que ce livre vous invite à découvrir.

Voici un livre placé sous le signe des Mille et Une Nuits mais les dix soirées malheureuses auxquelles assiste le lecteur relèvent davantage d'un genre aujourd'hui oublié, un " miroir des princes ", que d'un genre fan- tastique échevelé. Composé en 1783, en dix soirées, l'auteur dépeint dans ce volume tout un ensemble de situations cocasses et édifiantes en une sorte de miroir des princes. Livre initiatique, il évoque directement Le Livre des Ruses et ravira tous les amateurs d'une certaine libre pensée et irrévérence qui sont la marque de la pensée arabe tant mise à mal aujourd'hui.

Tenu par ses successeurs, notamment Avicenne, Averroès et Maïmonide, pour le plus grand philosophe de l'Islam, souvent appelé le "Second Aristote", Alfarabi est pourtant demeuré méconnu depuis le Moyen Age. Si quelques-unes de ses oeuvres sont passées chez les Latins, ses écrits les plus importants sont restés inaccessibles, les textes arabes, enfouis dans les bibliothèques, ne circulant plus dans le monde musulman. Il y a cinquante ans, le grand historien de la philosophie politique Leo Strauss, pressentant l'importance majeure d'Alfarabi pour la compréhension de la philosophie médiévale, préconisait déjà une étude attentive de ses oeuvres. Cette tâche, Muhsin Mahdi (qui fut son étudiant avant de devenir son ami) allait la mener à bien. C'est la substance de ses trente années de recherches qui est présentée dans cet ouvrage. On y trouve pour la première fois exposées une démarche et une oeuvre qui sont au point de départ de la philosophie médiévale dans ses trois courants : musulman, hébraïque et latin. Car Alfarabi, prenant ses distances vis-à-vis de la tradition philosophique de Bagdad où dominaient les aristotéliciens chrétiens, pose la question centrale de l'origine humaine ou divine des lois. Il met ainsi la philosophie en demeure de relever le défi lancé par les religions révélées en particulier la fondation de la cité par un prophète.