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Le clivage fait partie des trois mécanismes de défense avec le refoulement et le déni. Le concept de clivage pourrait sembler bien circonscrit depuis sa description par Freud, et pourtant il n'en est rien. En effet, pour beaucoup de psychanalystes et de psychologues cliniciens contemporains, le clivage serait la caractéristique de la perversion, et par extension des états-limites, et absent des autres structures de personnalité. Or les auteurs de cet ouvrage, à l'instar de Freud lui-même, considèrent qu'il y aurait du clivage chez absolument tout le monde. Il peut ainsi concerner le fonctionnement interpersonnel ou groupal aussi bien que l'intrapsychique. Les auteurs enrichissent cette réflexion grâce à la diversité de leurs références : freudienne, kleinienne, lacanienne, psychodramatiste, groupaliste ou encore systémique.

Résumé : Victor, un chasseur amateur, rêve depuis longtemps de tirer sur un guépard. Quand il y arrive enfin, il transforme son trophée de chasse en un tapis moelleux. Mais son bonheur sera de courte durée. La nuit, il voit en rêve les compagnons du guépard tué : ils sont si malheureux d'avoir perdu leur ami. Comment Victor va pouvoir réparer son geste ? Il va alors avoir une idée géniale. Géniale, mais dangereuse...

De même que les individus ont une généalogie, les sociétés s'appuient sur plusieurs piliers culturels, qui eux-mêmes sont le produit de rencontres plus anciennes. Après avoir abordé le pilier gréco-romain (vol. 1), ce deuxième volume d'un ouvrage collectif consacré aux grands récits occidentaux s'intéresse cette fois à la culture judéo-chrétienne. A partir de la conversion au christianisme de l'empereur Constantin, se met en place, dans le monde gallo-romain, un fort pilier judéo-chrétien qui continue à influer sur la marche du monde occidental, malgré le déclin de la religiosité. Que nous disent ces récits que notre mémoire collective a conservés ? Que nous révèlent-ils du monde qu'ils ont contribué à ériger ? En quoi nos "récits de vie" individuels trouvent-ils bien souvent leur ancrage dans ces "grands récits" expliquant le collectif ? C'est à faire voir certaines des ramifications essentielles de ce riche héritage que s'appliquent les essais rassemblés ici.

Les jeunes crocos sont de terribles casse-cou, de véritables brise-tout. Mais Émile, lui, est différent: il aime les fleurs et déteste se battre. La bande des crocos se moque de lui en le traitant de mauviette. Émile est triste? Puis un jour, il décide de réagir.