Contes polonais. Maciek et Wojtek

L'auteur à travers ce récit nous montre la souffrance qu'entraine cette maladie qui ne cesse de progresser. Cependant malgré toutes les épreuves endurées, l'auteur garde la volonté de s'accrocher à la vie et aux petits instants de bonheur dont elle nous fait part dans cet ouvrage. Ce livre insiste sur le rôle essentiel de la famille dans ce long combat, soutient sans faille et dont la présence redonne aux malades l'envie de se battre. Margarita Ortiz Macias aborde des sujets parfois tabous comme la difficulté pour une femme de subir une ablation totale du sein. Enfin l'auteur dresse le portrait sans concessions d'un monde hospitalier, où les médecins manquent souvent de psychologie, et ou le personnel n'a pas toujours le temps de s'occuper des patients comme il le devrait. Si cet ouvrage décrit sans détours la souffrance des malades, il est avant tout un témoignageplein d'espoir, où malgré la souffrance Margarita Ortiz Macias ne cesse de vivre ces épreuves aveccourage et détermination. En ne considérant pas cette maladie comme une fatalité, cet ouvrage estrésolument optimiste.

Les Fosses du franquisme est un document indispensable pour comprendre les soubresauts de la société espagnole d'aujourd'hui et réaliser une lecture plus juste de ce que fut la guerre civile d'Espagne. Emilio Silva et Santiago Mucius, les deux auteurs, trempent leur plume dans une plaie qui n'est pas encore cicatrisée, celle de l'extrême brutalité du travail d'éradication de républicains ordinaires auquel s'est livré le franquisme pendant la guerre et au-delà, tout au long de la dictature. Ce livre nous révèle que toute la géographie espagnole porte les stigmates d'une lutte cruelle qui a fait plus de morts pour raisons de conscience que pour faits de guerre. Plus de six cents charniers qui contiennent près de quarante mille corps parsèment encore les bas-côtés des routes, les collines, les puits, les précipices de la Péninsule, mais aussi des Baléares et des Canaries. Le travail d'éradication a été pensé dès la préparation du coup d'État de Franco. Il fallait non seulement faire peur, terroriser, pour marquer durablement l'ennemi. Mais il fallait surtout faire disparaître, au sens physique du terme, les instituteurs que la République avait formés, les avocats et les médecins des pauvres, les syndicalistes, les animateurs des cercles culturels, les fonctionnaires fidèles au gouvernement légal, les élus du Front populaire. Les "vaincus" se sont d'abord tus. Les survivants ont contraint leurs enfants au silence pour leur épargner répression et humiliations. Les petits-enfants, qui n'avaient pour certains même pas dix ans à la mort du dictateur, ont commencé vers le milieu des années quatrevingt-dix une quête parfois strictement personnelle sur une histoire occultée. Et à l'ère d'Internet, ils ont basculé de l'intime au collectif. De l'espace familial à la sphère politique, ils ont porté sur la place publique le ref otdi.La génération d'Emilio et de Santiago n'a plus peur. Elle habite le passé et le présent espagnol sans complexe. Elle est fière d'être l'héritière des proscrits. Sur ses tee-shirts, elle arbore un slogan: Somos los nietos de los vencidos. "Nous sommes les petits-enfants des vaincus."

Résumé : Ce livre ne ressemble à aucun autre et c'est une bonne raison de le lire. Ni tout à fait récit sur De chair et d'os, compagnie des auteur·rice·s (à bas l'autocongratulation), ni mémento de projet de territoire (à bas les recettes toutes faites), ni analyse sur l'action culturelle (vive les singularités de chaque projet), cet ouvrage est aussi un peu tout cela. Le ton libre, piquant et sans concession de cet anti-manuel permet aux lecteur·rice·s de mieux saisir les mille et une turpitudes d'une compagnie installée dans un théâtre et dans une ville (et souvent de s'en amuser). Un anti-manuel à mettre entre les mains de quiconque finance, programme, diffuse, accompagne des artistes en création et en infusion dans un territoire.

Au-delà de la biographie ; de l'enfance au Caire à la trajectoire du jeune psychiatre dans les cercles de l'hôpital Sainte-Anne ; André Green éclaire ici, sur un ton très libre, les origines de ses engagements théoriques. L'histoire de la psychanalyse, depuis les années cinquante, a en effet été marquée par ses prises de position, qu'il défende la rigueur de la place du psychanalyste, qu'il contredise Lacan sur le rôle du langage dans les mécanismes inconscients, qu'il souligne les insuffisances des observations de bébé ou qu'il insiste sur le nécessaire croisement, en psychanalyse, de l'intrapsychique et de l'intersubjectif. Théoricien de la rencontre et acteur engagé du mouvement psychanalytique, André Green a accepté de répondre sans détour à Manuel Macias.