Penser le devenir de la personne. Construire un humanisme solidaire

Nous vivons dans un monde où la pauvreté et les inégalités illustrent la situation d'injustice de notre société. Les chrétiens ne peuvent rester indifférents à ces situations où des humains meurent chaque jour de faim, de manque de soins, d'absence d'instruction, etc. Pour donner sens à leur action les chrétiens ont un grand nombre de textes qui peuvent les éclairer. La Bible est le premier document. II souligne que c'est un problème très ancien. La justice est une des nombreuses valeurs à promouvoir. C'est pour cela que sont rappelés les différents textes qui évoquent ce qu'il convient de faire. La justice prend sa source dans l'amour: amour de Dieu, amour des humains, amour réciproque du Père, du Fils et de l'Esprit, amour du prochain, amour des ennemis grâce au pardon qui est le signe fort de l'amour. Cela conduit à l'amour de tous les peuples. Mais une exigence nous est proposée, c'est la justice réalisée par l'amour préférentiel pour les pauvres avec leurs différents aspects: les étrangers, les veuves, les orphelins, les opprimés, les captifs, les faibles, les malheureux, les humbles, les indigents, les malades, les prisonniers, les esclaves, c'est-à-dire tous ceux qui souffrent d'injustice. La pensée sociale de l'Eglise. Un des éléments importants en est la conclusion des alliances de Dieu avec Adam, Noé, Abraham, Moïse, David qui prépare la Nouvelle alliance conclue par Jésus Christ qui s'offre en sacrifice pour sauver toute l'humanité. La pensée sociale peut alors s'exprimer à travers les différentes encycliques sociales dont Rerum novarum de Léon XIII, le 15 mai 1891, qui ouvre la porte à celles de Pie XI, Pie XII, Jean XXIII, à Paul VI, Jean-Paul II, Benoît XVI et au Concile Vatican Il. Mais, comme la tâche d'éclairage n'est pas achevée, des chrétiens et des non-chrétiens poursuivent la réflexion sur la justice sociale: Maritain, Teilhard de Chardin, Chenu, de Lubac, Lebret, Fessard, Folliet, Perroux, Delbrel, Mounier, Ricoeur, Rawls, Whitaker, Valzer, etc. Cela éclaire et aide pour déterminer des axes d'action autour de pôles importants: la formation, la culture, les droits humains, la démocratie, et agir avec tous les hommes de bonne volonté.

Prendre conscience des injustices pour les dénoncer. On ne peut lutter pour réaliser la justice sociale que si l'on connaît les situations à modifier. Elles sont nombreuses et variées car les personnes défavorisées sont des victimes d'abord des inégalités criantes: pauvreté, précarité, paupérisation, exclusion, croissance du chômage, étrangers traités souvent comme du bétail, femmes battues, enfants exploités sexuellement ou par un travail inhumain, sous-développement qui agrandit le fossé entre pays riches et pays pauvres, etc. Rechercher les causes de ces situations pour s'attaquer aux racines du phénomène. Si nous allons au coeur de ces manifestations, nous trouvons l'idéologie libérale dont le libéralisme économique est devenu la règle d'or du capitalisme. Son essence est restée la même au cours de l'histoire: primauté de l'argent. Les conséquences en sont dramatiques. S'il n'y a plus de grandes guerres mondiales, il y a de très nombreux conflits sur toute la planète pour accaparer les richesses possédées par des Etats: pétrole, diamants, phosphate, etc. Les pays riches font pression sur les pays devenus pauvres par cette exploitation conduisant à un accroissement de leur dette qui les a conduits au sous-développement. Dette entraînant famine, réduction des soins, éducation au rabais, dont sont plus touchées les femmes et les filles. Des remèdes existent, tous fondés sur la solidarité qui se substitue à l'individualisme inconscient. Ainsi s'étendent la non-violence comme méthode d'action efficace, avec l'instauration de la discrimination positive, l'essai de l'instauration du revenu de citoyenneté, la mise en place d'un habitat propre, l'établissement de la paix pour permettre un développement durable grâce à la formation permanente et la mise en place réelle des droits de l'Homme.

Les notions d'individu et de personne sont nées dans l'Antiquité. Au cours de l'histoire, chacun des termes s'est densifié, approfondi. Il est donc important de faire le point et de resituer avec clarté chaque terme. Cet ouvrage propose de prendre conscience de la nécessité et de l'urgence de favoriser l'émergence de la notion de personne. Il propose pour ce faire, un parcours : un premier chapitre permet de saisir l'enjeu de l'évolution de l'être humain, " de l'individu à la personne ", un deuxième chapitre cerne la notion d'individu dans sa complexité avec ses racines, ses évolutions, ses divergences, un troisième chapitre précise ce qu'est l'individualisme dans ses différentes facettes politique, économique, sociale, culturelle, un quatrième chapitre décrit le libéralisme avec ses contradictions, un cinquième chapitre permet de découvrir les mécanismes du capitalisme, un sixième chapitre permet de saisir ce qu'est une personne, être unique et être de relations, un septième chapitre précise ce que peut être un personnalisme pour aujourd'hui, le huitième chapitre clarifie la notion de communauté qui commence à se construire dans la famille et se poursuit dans toutes les cellules de la société, le neuvième chapitre propose la construction d'une démocratie participative. Cet ouvrage est un guide pour la réflexion et l'action afin de construire une société où est possible, pour tous, de vivre et de s'épanouir.

Après avoir étudié les facteurs humains de la vie du groupe : animateur, participants, groupe, il est nécessaire de proposer des outils pour travailler avec plus d'efficacité. Le groupe dans une société en mutation nous permet de nous situer dans un monde qui change en permanence. Si nos mentalités ne changent pas, si nous n'apprenons pas à anticiper, la personne risque de ne plus être maîtresse de son destin pour donner sens à sa vie personnelle et sociale, Le sens. La fin ne justifie pas les moyens car la fin est déjà dans les moyens que nous utilisons. D'où la nécessité de clarifier nos finalités (choix de nos valeurs), nos politiques (ces valeurs appliquées à nos facteurs d'activité), nos objectifs (ces valeurs vécues dans nos actions quotidiennes). Le projet. On n'arrive nulle part si l'on ne sait pas où l'on veut aller. Le projet donne sens et cohérence à nos actions en précisant les objectifs à atteindre, les échéances à respecter, les responsabilités à répartir. les moyens, méthodes et procédures à suivre, sans oublier les financements nécessaires, La caisse à outils propose un certain nombre de techniques en distinguant: les moyens qui sont les éléments pratiques pour nos actions ; les méthodes qui sont la façon de nous servir de ces outils en leur donnant un sens : les procédures, qui sont l'ajustement des moyens et des méthodes pour suivre une démarche dans le cadre d'un projet cohérent avec ses objectifs précis.