L'EXPERTISE INTERNATIONALE AU SEIN DU CATHOLICISME FRANÇAIS

Le monde a connu au premier semestre 2020 une crise qui, à défaut d'avoir été imprévisible, n'en a pas moins été totalement inédite : l'impact humain — que ce soit en ternies de décès ou de personnes durablement atteintes dans leur intégrité physique et psychologique —, la restriction des libertés à commencer par celle de se déplacer, les chocs économiques et leurs conséquences sociales, font partie des faits les plus marquants. Ajoutons que rarement les Etats ont mesuré à ce point leur degré d'interdépendance et donc de faiblesse, et que les sociétés ont été confrontées ainsi à leur vulnérabilité : notre compréhension de la sécurité et de la paix devrait ainsi être profondément révisée. Une première partie introduit l'analyse de la crise sanitaire au regard des crises passées et des possibilités offertes par l'alerte précoce ; puis ce sont les relations internationales et le jeu de perte-gain observé au niveau des Etats qui font l'objet d'investigations, la crise étant ici perçue parfois comme une structure d'opportunité. Enfin la troisième partie apporte des éclairages inédits sur plusieurs domaines : le champ religieux, le champ universitaire, le monde militaire. Au terme de ce cheminement, c'est la notion de risque qui apparaît comme centrale dans la compréhension de cette crise. Interdépendants, à souverainetés limitées et variables, nos Etats ont manifesté à quel point ils étaient fragiles et combien nos sociétés étaient perméables aux risques. Sans doute cette crise prouve-t-elle que l'élargissement de la sécurité militaire à la sécurité humaine relevait il y a déjà quelques années d'une conception renouvelée et justifiée et combien les approches de Beck ou de Buzan anticipaient une réalité aujourd'hui advenue. Le titre de cet ouvrage, en toute logique, se devait d'en porter la marque : "Covid 19 : vers une société internationale du risque".

Résumé : Les auteurs réunis sous la direction de Bernard Mabille et Jean-François Kervegan appartiennent à la tradition " continentale " et à la tradition analytique (anglo-saxonne). Certes les rapports de Hegel à la métaphysique étaient ambigus. Ne prétendait-il pas à la fois rompre avec la métaphysique et la prolonger sous une figure rénovée ? Mais dissocier les analyses hégéliennes de leur arrière-plan métaphysique, comme le tentent les tenants de la philosophie analytique, n?est-ce pas les priver de ce qu?elles ont de plus tranchant, les priver de leur mordant, bref, les ramener au niveau de ce que Hegel nommait avec dédain la " pensée d?entendement ". A vouloir " actualiser " la philosophie de Hegel, ne la condamne-t-on pas à l?insignifiance ? Une réflexion exigeante et une pièce majeure de la discussion contemporaine autour de la philosophie de Hegel.

Comment les catholiques, français notamment, en sont-ils venus à s'intéresser aux problèmes internationaux ? Quelles sont leurs actions ? Existe-t-il un réseau voire une Internationale catholique ? Alors que Samuel Huntington prédit un " choc des civilisations ", ordonné notamment autour des conflits religieux, le catholicisme continue de s'affirmer sur la scène internationale. Les voyages de Jean-Paul II dans des régions à hauts risques sont fortement médiatisés, mais ils ne doivent pas laisser dans l'ombre la présence de centaines d'ONG catholiques, du réseau Caritas Internationalis à la communauté Sant'Egidio en passant par le CCFD, qui agissent dans des secteurs variés des relations internationales. Cet ouvrage apporte un éclairage inédit sur la genèse d'ONG catholiques et sur le mode de présence des catholiques français sur la scène internationale.