Le principe de la continuité de l'Etat : issue de secours à la prohibition du troisième mandat ? Ana

La République du Congo fait partie des pays francophones. Le français, langue officielle, langue d'enseignement, y cohabite avec le lingala et le kituba, deux langues de tradition orale, qui ont le statut de langues nationales. Le français est aussi une discipline enseignée au même titre que les mathématiques, la physique, la chimie, etc. En République du Congo, les actes de communication se réalisent, de façon préférentielle et parfois systématique, en français. On peut citer la création littéraire (roman, poésie, théâtre, nouvelles), les échanges aux plan professionnel, commercial, les informations à la radio, à la télévision, la presse écrite, le marketing, la publicité, l'enseignement, les comptes rendus des réunions du gouvernement ou des conseils des ministres, les discours religieux (chez les catholiques, les protestants, les kimbanguistes, les salutistes et les églises dites de réveil), la musique, etc. Dans de nombreuses familles, le français est devenu la langue maternelle. Les Congolais considèrent que la langue française est un outil qui permet à chacun d'exprimer et d'affirmer son identité, son moi profond, ses sentiments, sa subjectivité. La langue française est donc porteuse de culture et de civilisation (référence à la création littéraire). II apparaît que les usagers du français au Congo ne sont plus des "consommateurs passifs" de la langue française dite "langue de l'autre". En effet, le caractère multilingue d'expression orale du Congo, a donné naissance à un "hétérolinguisme" dans l'usage du français. Les locuteurs, les scripteurs et les écrivains créent des styles, des langages qui s'écartent plus ou moins des canons esthétiques discursifs hexagonaux. Ce qui peut être considéré ailleurs comme déviance ou transgression est vu ici comme particularisme et/ou forme d'appropriation de la langue. Le but de ce colloque qui s'est déroulé les 18 et 19 mars 2011 à l'université Marien Ngouabi de Brazzaville était de jeter des regards croisés sur les pratiques, l'usage de la langue française au Congo, pour en comprendre la singularité et le fonctionnement. Observatoire de la langue française au Congo, OLF Département de langue et littérature françaises, LLF Faculté des lettres et des sciences humaines, FLSH Université Marien Ngouabi, UMNG, Brazzaville, Congo.

La victime devant la Cour pénale internationale. Partie ou participant? D'apparence facile, cette question a soulevé un grand débat tant en doctrine qu parmi les professionnels du droit. Eludée par les géniteurs de la Cour, elle fut abandonnée à la connaissance des juges. Ceux-ci l'ont tranchée en trois phases. Ils ont, d'abord, adopté la même attitude en évitant l'emploi du mot "partie" et lui substituant celui, plus consensuel, de "participant". Ils ont, par la suite, fait une démarcation entre "parties et participant", avant d'affirmer clairement que le procureur et la défense étaient les seules parties au procès devant la Cour pénale internationale. Loin d'aplanir ce débat et sans épuiser la question, cette position de la Cour n'a fait qu'accroître le mystère autour de ce nouvel acteur sur la scène pénale internationale qu'est la victime. L'auteur aborde les différentes questions laissées en suspens par la Cour et donne sa position sur la place de la victime dans le procès pénal internaional.

Pour les technosciences, la pensée se résume à la connaissance expérimentale. Cela revient à dire que la Connaissance ne s'obtient que grâce aux seuls secrets des laboratoires fondés sur la manipulation du vivant. Aujourd'hui, les problèmes nés du résultat des recherches technoscientifiques sont divers et multiformes. Parmi ceux-ci figurent certains maux tels que les intoxications alimentaires et sanitaires, l'obésité, la destruction de la couche d'ozone qui. semble-t-il, serait occasionnée par l'Homme à travers son action. Au regard de toutes ces préoccupations encore plus pressantes aujourd'hui qu'autrefois, la Raison humaine impose à tous une prise de conscience, car la résolution des problèmes écologiques qui touchent notre planète ne peut plus être l'exclusivité des technosciences et de l'écologie en tant que discipline scientifique. Il y a vraisemblablement d'autres disciplines capables d'apporter des savoirs aussi sûrs et, surtout, moins risqués que ceux des sciences expérimentales. La philosophie se propose donc de le faire, à travers notamment la réflexion éthique basée sur la morale stoïcienne, en faisant de l'environnement un nouvel objet d'étude. Et même, la philosophie doit désormais s'y attacher en vue de repenser les rapports entre l'homme et la nature.