Revenue de l'enfer. Quatre ans dans les camps des Khmers rouges

Résumé : Chi Chi est une jeune fille comme les autres. Sauf qu'elle ne ressemble pas du tout aux posters des magazines. Et que le principal du Lycée écorche son nom quand il fait l'appel. Chi Chi aurait préféré s'appeler Marie, Isabelle ou Sophie. D'ailleurs, Ama dit qu'elle est une " banane " : jaune à l'extérieur et blanche à l'intérieur. Chi Chi a grandi dans le Treizième qu'elle arpente chaque soir pour livrer les plats du restaurant familial L'Extrême-Orient. Elle a l'impression de vivre dans un cliché, parle mal sa langue maternelle, et l'Asie lui semble une terre exotique, même si elle est rompue aux traditions du Nouvel An Lunaire. Quand Ama lui dit : " Nous sommes des Chinois du Cambodge ", elle ne trouve pas la région correspondante sur la mappemonde, ni son histoire tragique dans ses livres scolaires. Premier roman qui donne la parole à une enfant de la seconde génération des Asiatiques de France, sur laquelle plane l'ombre d'exils douloureux, Jeune fille modèle met en scène la palette d'expériences liées à la double culture.

À la différence de la langue française, la langue espagnole ne sépare pas l'identité sémantique des mots de leur rythme, de l'accent dit tonique, qui met fortement en relief l'une des syllabes et laisse les autres en demi-sourdine. De ce fait, la prosodie des mots castillans est déjà une métrique : elle découpe et rythme la chaîne parlée, organise la syntaxe et l'ampleur des périodes, à tel point que c'est à l'aune d'un vers, l'octosyllabe, qu'on évalue la mélodie dominante de la prose. Le lieu véritable de l'histoire de la poésie espagnole est là, dans l'évolution de l'écoute accordée aux différents rythmes des mots et des mètres comme si, de la symphonie prosodique, n'étaient perçus - d'une époque à l'autre - que des accords un instant préférés, des mesures à la recherche de la mesure originelle et du rythme total, sans cesse perdus et sans cesse retrouvés, du grand cantique de la langue.Cette troisième anthologie bilingue publiée dans la Pléiade réunit des textes qui vont du XIe siècle au XXe siècle. La directrice de ce volume a retenu les textes canoniques, passés dans le patrimoine littéraire espagnol et européen. On y retrouvera le nom des poètes les plus célèbres, mais aussi celui d'auteurs moins connus, ayant fait l'objet d'un choix, arbitraire, celui de la séduction et du désir de faire connaître, celui du partage. Enfin, les traductions proposées ici sont, pour la plus grande partie, entièrement nouvelles.

Antoine Ly, de son nom chinois Li Chuan Zheng, est né en 1946, à Phnom Penh, au Cambodge. Quatrième d'une fratrie de dix enfants, éduqué selon les préceptes d'une famille chinoise traditionnelle, il suivit une scolarité studieuse et multilingue : en dialecte chaozhou, sa langue maternelle, à l'école primaire chinoise, en chinois mandarin, en cantonnais et en langue kmère, au collège et au lycée, puis en français à l'école jésuite, sans oublier l'anglais en cours du soir. Il étudia aussi la littérature de son pays d'adoption dans une pagode auprès d'un moine bouddhiste, ainsi que les lettres chinoises auprès de son grand-oncle. Devenu adolescent, il aida son père, qui tenait un commerce de thé, jusqu'à son départ en 1970 de la capitale cambodgienne pour l'université de Taïpeh (National Taiwan Normal University), à Taïwan, avant le déferlement meurtrier des Khmères rouges de 1975 qui dispersera sa famille aux quatre coins du monde. Depuis son installation en France, en 1977, Antoine Ly, qui débuta dans les arts martiaux de taïji en 1972 avec Maître Deng Shihaï, professeur d'éducation physique spécialisé dans les arts martiaux, retourne régulièrement à Taïwan pour avoir l'honneur de servir une tasse de thé à son maître ! En 1990, il écrivit un premier ouvrage, " L'art du Taï ji Quan, le Dao et le Qi ", paru aux éditions Lierre & Coudrier, qui posa, en termes clairs, vivants et précis, les bases de l'initiation à l'art du non-agir actif. Avec " Qigong dynamique ", l'auteur propose une explication détaillée d'une forme ancienne de Qigong, qui permet, avec la pratique, de forger une structure corporelle favorable au travail de l'énergie interne, le Qi. Une trentaine d'années de pratique assidue des arts de taïji inspire à l'auteur la réflexion suivante : " Le confucianisme, nécessaire pour donner sa vie, n'est pourtant pas une fin en soi. Ses précieux enseignements se fondent progressivement dans ceux, infinis, du taoïsme. "

Dans sa lutte pour la survie dans les camps des Khmers rouges au Cambodge, Claire Ly, née boudhiste, entame une conversation avec le "Dieu des Occidentaux" auquel elle demande des comptes. Un apprivoisement qui la conduira vers la voie étonnante de la conversion. Avril 1975, les Khmers rouges deviennent les maîtres du Cambodge. Une femme, sa mère et ses deux enfants prennent la route pour la Thaïlande. Leur fuite est bientôt stoppée par les soldats de Pol Pot. Commence alors un long calvaire : camp de travail à la campagne, exécutions sommaires, endoctrinement des enfants, malnutrition, chasse aux bourgeois et aux intellectuels. Dans un récit bouleversant et rare, Claire Ly raconte sa lutte obstinée pour la survie. Que peut faire une jeune femme contre la folie génocidaire de soldats et de militants qui ont sciemment décidé d'éliminer les ennemis du peuple ? Les principes de l'éducation cambodgienne fondés sur une certaine conception du bouddhisme enseignent l'impassibilité, "la voie du milieu" , le détachement à l'égard des souffrances endurées. Pourtant, pour survivre Claire Ly ne peut plus taire sa haine et sa révolte. Bousculant ces valeurs ancestrales, elle choisit de demander des comptes au Dieu des Occidentaux. Pourquoi a-t-il permis ces horreurs ? Peu à peu, ce Dieu étranger devient un compagnon qui le conduira vers une voie étonnante. A travers cette nouvelle édition, Claire Ly amène le regard du public sur sa blessure, pour donner le courage à autrui de regarder ses propres traumatismes. Elle nous démontre que l'épanouissement personnel de chacun ne s'accomplit que lorsque nous faisons face à nos blessures et interrogations tel un lotus émergeant de la boue.