Constitutions de la Compagnie de Jésus. Tome 1

Né en 1491 près de la ville d'Azpeitia, au Pays basque espagnol, ordonné prêtre à Venise en 1537, fondateur de la Compagnie de Jésus, Ignace de Loyola est mort en 1556. Parmi la masse d'écrits qu'il a laissée, émergent deux textes fondamentaux : les Exercices spirituels et l'autobiographie — appelée Testament ou encore Récit du pèlerin, qui ont exercé au cours des siècles une influence décisive dans la chrétienté, influence qui déborde largement le cadre de la Compagnie.

Résumé : Le livret des Exercices Spirituels de saint Ignace de Loyola (1491 ? 1556) constitue l'un des textes les plus célèbres de la littérature spirituelle. Mais la lecture de ce texte pose de nombreuses difficultés, liées notamment au vocabulaire, à la syntaxe et à l'évolution de la pensée théologique depuis le temps d'Ignace. La réécriture proposée par le P. Vermander sj fait résolument le pari de rendre le texte et sa démarche aussi accessibles, aussi transparents que possible. Il est ici question de rendre le texte d'Ignace en français moderne et de l'aménager légèrement chaque fois que nécessaire pour en favoriser l'accès. Ce texte est d'abord rédigé pour ceux qui, ayant entendu parler des Exercices et désirant en acquérir une compréhension adéquate, entendent surmonter certains des obstacles créés par l'épaisseur historique du texte. Il sera également une aide précieuse pour les accompagnateurs expérimentés qui trouveront ici quelques ressources à glisser dans les présentations orales qu'ils offrent aux retraitants.

Archive mystique et politique, le " Journal des motions intérieures " d'Ignace de Loyola (1491-1556) est une liasse de 26 feuillets autographes du fondateur de la Compagnie de Jésus, composés entre le 2 février 1544 et le 27 février 1545. Dans cette édition, P. -A. Fabre propose pour la première fois en français l'intégralité du texte, en incluant tous les passages biffés du manuscrit. Ce " Journal " inscrit le silence de Dieu au coeur de la décision d'Ignace, dont il enregistre de près la genèse et l'achèvement : c'est au moment même où cesse la longue attente d'un signe de confirmation que le choix est fait. Ainsi un manuscrit que la tradition a largement représenté comme la trace de l'inspiration divine de l'institution de la Compagnie de Jésus donne-t-il à lire, dans le secret d'une écriture révérée et oubliée, le coup de force d'un homme seul, ne s'autorisant que de lui-même, devant Dieu silencieux qui oblige sa liberté. Au-delà de cette révélation, le " Journal " offre la double découverte, d'une part, d'une écriture par laquelle on écrit l'indicible et, d'autre part, d'une écriture qui fait dire, qui achemine la parole. Le " Journal " est tendu entre ces deux pôles qui conduisent à la plus difficile des interrogations : pourquoi une expérience mystique s'écrit-elle ? Deux sources manuscrites annexes, un index des mots employés et une chronologie de la maison des jésuites de Rome pour cette période complètent la présente édition, avec une introduction historique et critique et un ensemble de propositions pour l'analyse du texte et de son écriture.