Management participatif

Adam et Ethan Seganniers mènent une vie paisible dans une petite bourgade de Provence du nom de Nirelane avec leur père, David. Inséparables, unis, et pourtant très différents, les deux frères ne peuvent s'imaginer vivre l'un sans l'autre. Pourtant, une semaine avant Halloween, Ethan, le plus jeune des deux frères, se fait enlever par un mystérieux inconnu : le maître du jeu. Un jeu dangereux débute alors, où le maître met en compétition les deux frères. Qui gagnera ? Adam, le caractériel ? Ou Ethan, le rêveur ?

Erémenzear le prit par la manche de sa robe en disant : "Rabbi, permettez-moi au moins de mettre par écrit quelque chose touchant ce voyage en Orient [... ]". Le maître lui permit de le faire après sa mort à condition qu'il soumette à Jean ce qu'il aurait écrit. Quelques jours après, Jésus fit son entrée à Jérusalem le dimanche des Rameaux, sur le dos d'un ânon dont la mère avait été montée par la mère de Jésus, trente-trois ans auparavant, la nuit au cours de laquelle il vint au monde. A l'instar du tome I de la série, cette seconde partie vous emmènera en Israël et à Chypre en passant par l'Iran et l'Egypte, sur les traces de celui que peu de gens osaient fixer dans les yeux, tant il captait tout de suite les pensées intérieures de chacun : Jésus de Nazareth. Fils de Dieu ou mage incontesté pour les uns, simple mortel pour les autres, il n'a jamais cessé d'intriguer, au point d'avoir semé les germes du plus grand courant religieux de l'histoire : le christianisme. L'auteur est cadre dans la finance internationale. Après avoir douté de la véracité du message de Jésus-Christ, il a redécouvert la foi au cours de certaines épreuves qui se sont achevées avec la rédaction de cet ouvrage en deux tomes. Son ambition : offrir une lueur d'espoir à ses contemporains malades, désespérés, persécutés ou perdus en leur révélant l'amour infini de Dieu pour chacun d'eux.

Un voyage dans le milieu professionnel des services de l'Aide Sociale à l'Enfance. Le personnage central, un travailleur social, se remémore des situations vécues et peu à peu se laisse emporter dans une forme d'irrationalité. Les histoires familiales deviennent de plus en plus insupportables, violentes et envahissantes. Il essayera, sans succès, d'échapper à ses obsessions. Plus un cri qu'un écrit, ce travail pose la question des limites à l'investissement professionnel dans les métiers du social et de l'aide à la personne. Depuis plus de vingt ans, Frédéric BENNAÏ, travailleur social, chargé de prévention puis chef de service dans le cadre de la protection de l'enfance, a suivi de nombreuses familles en difficultés. Il a toujours été sensible à la question de l'éthique et à la notion de juste distance que chaque professionnel devait adopter face à un public traversé par de multiples souffrances. Ce livre retrace une véritable immersion dans les services sociaux. Une vision singulière du travail et de la délicate et violente mission des travailleurs sociaux aujourd'hui face à des usagers de plus en plus marginalisés et fragilisés par la société. Ce premier livre, permet à l'auteur, de mettre en lumière de manière romancée mais réelle, à une époque où l'on évoque fréquemment le burn-out, l'épuisement professionnel auxquels se trouvent confrontés les travailleurs sociaux.

Le "poète" dont il est question, ici, est une sorte d'homo ubicuitus. Il se déplace dans notre histoire, il habite un recoin de notre cerveau, que l'on ne visite que lorsque l'on nous y guide, de peur de s'y perdre, de peur d'être décalé de la réalité pesante et convenue que d'aucuns nous montrent comme intangible et irrémédiable. Le "poète" est multiforme, plutôt sans forme, et cent visages. Il est ce que l'on est. Il donne le change, aussi. Le "poète" n'a pas les pieds sur terre, ses mains sont calleuses, il a dû construire un puits et planter un arbre, à la force du poignet. Il a fait des enfants. Il a pu commettre un livre. Le "poète" n'affronte jamais les autres, se bat contre lui-même. Le "poète" filtre le langage, les "mots" . Vigneron de l'écriture, il fait macérer les idées dans le faisceau de ses expériences, il travaille le style, le fait mûrir, l'élève en fûts de chêne. Fait tout de A à Z, jusqu'à la mise en bouteille, fabrique les étiquettes. Le "lecteur" reçoit ainsi une boisson spécifique qu'il est censé décanter, pour en dégager le "poème" ; plus fort, plus corsé, plus fruité, plus grisant ; surtout s'il n'est pas "spécialiste" . Le savoir-faire du "poète" , tradition réinterprétée. Le poème n'existe que s'il est bu. Il est long en bouche.