PIERRE DE RONSARD. ESSAI DE BIOGRAPHIE. LES ANCETRES, LA JEUNESSE. (1912).

Résumé : S'il est aujourd'hui fréquent de voir les hommes d'Etat écrire leurs mémoires, rares sont ceux qui, dans le passé, ont laissé un témoignage de leurs conceptions politiques. Louis XIV se faisait une trop haute idée de son métier de roi pour ne pas expliquer à son successeur la raison de ses actes et ne pas lui enseigner des principes, à ses yeux, fondamentaux. D'où ces Mémoires, pour les années 1661, 1662, 1666, 1667 et 1668, destinés au Dauphin. Il s'agit là d'un document de tout premier ordre qui non seulement nous éclaire sur les mobiles de la politique intérieure et extérieure de Louis XIV - et cela au cours de la plus grande époque du règne - mais encore et surtout nous révèle un homme ; un homme assez inattendu, plein de bon sens, de réalisme, point indifférent aux souffrances humaines, et aussi un grand écrivain, représentant typique du classicisme le plus pur. A ces Mémoires que le maréchal de Noailles sauva miraculeusement du feu un jour de 1714 où le roi, vieilli et aigri, voulait en finir avec les reliques de son ancienne splendeur, Jean Longnon a ajouté trois autres textes politiques du Roi-Soleil : les Réflexions sur le métier de roi (l 679), les Instructions au duc d'Anjou (1700) données par le roi à son petit-fils qui partait occuper le trône d'Espagne et enfin un Projet de harangue de 1710.

Au cœur de la dialectique du visible et de l'invisible, le regard rend compte de l'impossibilité pour le sujet de voir ce qu'il voudra voir. Le regard est une trouée du visible, questionnant la représentation, alors même qu'il détermine le rapport à l'image. En se situant à la croisée de l'esthétique, de la sémiologie, de la narratologie et la psychanalyse, cette étude cherche à montrer le double statut du regard dans l'œuvre durassienne : le regard, bien plus qu'un thème récurrent apparaît comme un élément constitutif de la structure textuelle. L'auteur s'est donc intéressé à la fois à la présence obsédante de l'image, révélatrice de la passion, en tant que celle-ci à voir avec l'image et avec la mère, et aux dispositifs textuels liés à cette écriture du regard inscription de scénographies liées au destin pervers de la pulsion de voir, spécularité à travers dédoublements, récits encadrés ou mises en abyme. Le regard chez M. Duras entraîne une confrontation de l'écriture à ses limites puisque regarder est en définitive regarder la mort, regarder l'autre mourir.