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Barbe-Bleue, espoir des femmes Manhattan Medea
Loher Dea
L ARCHE
15,00 €
Épuisé
EAN :9782851814845
Née en 1964 en Haute-Bavière, Dea Loher suit des études de philosophie et de littérature allemande à Munich. En 1990, elle s installe à Berlin et s inscrit au cours d écriture dramatique de l École des Beaux-Arts. Pour la dizaine de pièces de théâtre qu elle a écrite depuis, elle s est vue attribuer de nombreuses récompenses. Comme les titres l indiquent, Manhattan Medea ainsi que Barbe-Bleue, espoir des femmes reprennent des mythes anciens. Dans le conte de Charles Perrault, Barbe-Bleue tue ses femmes pour les punir de leur curiosité. Chez Dea Loher, il est vendeur de chaussures pour femmes et tue les femmes parce qu elles cherchent un amour « au-delà de toute mesure ». Les femmes assassinées sont donc en partie responsables de la tragédie, et la mort, quand Barbe-Bleue la leur donne, faute de répondre à cette démesure, s apparente à une délivrance. Dans Manhattan Medea, Médée et Jason sont des immigrés clandestins et vivent dans l underground new-yorkais. Jason a quitté Médée pour la fille d un riche fabricant. La veille des noces, Médée l attend devant la maison de la mariée, bien décidée à le ramener à elle, à recoudre une nouvelle fois leur union, coûte que coûte.
Résumé : En culture comme en politique, l'échelle européenne est un effort autant qu'un accomplissement. C'est pourtant bien à cette échelle que cette "brève histoire" entend se situer - avec un récit fait d'éveils nationaux, d'industrialisations, d'urbanisations, d'assemblées délibérantes, de journalistes, d'artistes et d'intellectuels, de culture de masse, de systèmes éducatifs et de droits de la personne. En treize chapitres vigoureux, Emmanuel Loyer fait tourner le kaléidoscope européen, du milieu du XIXe siècle à nos jours, saisissant pratiques et représentations dans leur différentes inscriptions spatiales et sociales, dans leur hybridation entre l'ancien et le nouveau. En filigrane, une réflexion sur la fragilité de la culture européenne : il n'y a pas une culture européenne qui viendrait justifier un destin commun, mais des cultures qui se croisent et se nourrissent, engendrant la sédimentation que nous connaissons aujourd'hui Retracé avec une grande liberté, cet itinéraire permet d'imaginer, pour nous autres, Modernes tardifs du XXIe siècle, un rapport peut-être plus heureux à notre présent.
La pièce de Dea Loher s ouvre sur la mort accidentelle d un enfant, Edgar, âgé de huit ans. L enfant est écrasé par la voiture d Edna, un agent de police lancée à la poursuite d Olaf qu elle prend pour un terroriste. Rabe, qui rentre de la guerre et vient s installer en ville, est l unique témoin de la scène. Dans une polyphonie étrange, les voix s étouffent, ne pouvant parler, ne sachant que faire de leurs sentiments. À l exception de la grand-mère d Edgar, atteinte d Alzheimer, qui oublie sans cesse la mort de son petit-fils, si bien qu il faut lui réitérer l indicible. Voici la question qui se pose: dans quelle mesure sommes-nous complices de ce qui se passe ici ou ailleurs? Le théâtre peut-il nous permettre de décoder les signes, même les plus incommunicables, qui nous entourent? Dea Loher nous emmène dans un monde où nous n irions pas sans elle: elle ouvre des portes que nous préférons garder fermées.
Résumé : Dans le monde entier, citoyens, militants et experts cherchent aujourd'hui à repenser nos sociétés et leur rapport à la nature à l'aune d'un usage et d'un gouvernement en commun des environnements et des ressources. Forêts et pâturages, terres et marais, lacs et rivières, pêcheries, systèmes d'irrigation : partout on redécouvre, expérimente, promeut leur gestion collective, avec l'espoir d'un avenir plus soutenable et plus démocratique. Ce monde des communs est à inventer, mais il hérite aussi d'une longue histoire que ce volume voudrait éclairer. Quelle place ceux-ci ont-ils occupée, en France et dans son Empire, sur la longue durée depuis le XVIIe siècle ? Comment les communs ont-ils évolué en lien avec les mutations de l'Etat et des marchés ? Quelles ont été leurs trajectoires dans le contexte des territoires colonisés par la France ? Et comment restituer toute la complexité des formes de gouvernement collectif des environnements, au-delà d'une conception parfois trop idéalisée des communs ? Une équipe d'historiens présente ici leurs résultats d'enquête sur tout ce pan encore trop méconnu de l'histoire sociale, écologique et politique de nos sociétés.
L'ouvrage présente les bouleversements qu'a connu la ville de Lorient pendant l'occupation allemande. En 1940, le pays de Lorient devient un territoire stratégique pour les Allemands et se retrouve au coeur de la bataille de l'Atlantique : pourquoi ? Comment ? Quelles en sont les conséquences pour le territoire et ses habitants ? Pourquoi Lorient n'est libérée que le 10 mai 1945, plusieurs mois après le reste de la France ? Ce livre restitue le travail du conseil scientifique du Service Patrimoine et Archives de Lorient. Avec des portraits d'hommes et de femmes ayant vécu ses événements.
L'Amour de Phèdre semble occuper une position singulière parmi les pièces de Sarah Kane et il est de fait très rare qu'un auteur anglais adapte une pièce classique. L'adaptation s'intègre parfaitement dans l'univers de l'auteur : réapparaissent notamment la dissection d'une émotivité masculine malsaine et nihiliste, tout comme la question de Dieu et les conséquences de la violence.
Malgré l'image d'ermite qu'il s'est forgée ou qu'on lui a faite, Thomas Bernhard a participé activement à la vie sociale de l'Autriche et de l'Allemagne. A partir des années 80, il a adressé à des journaux des textes provocateurs, des "dramuscules" traitant de la xénophobie, du racisme et de la haine de l'autre dans la société d'aujourd'hui.
Fo Dario ; Cecchinato Toni ; Colchat Nicole ; Rame
Le nouveau dirigeant est arrivé et il nous a dit : "Bravo, vous avez bien fait de désobéir la dernière fois à l'autre dirigeant, qui après tout n'était qu'un révisionniste, un contre-révolutionnaire Vous avez bien fait ! Il faut toujours avoir les tigres avec soi quand l'ennemi est là. Mais à partir de maintenant, ce n'est plus nécessaire. L'ennemi est en fuite... Ramenez immédiatement les tigres dans la forêt." "Comment, encore ?" "Obéir au parti !" "Question de dialectique ?" "Evidemment !" "Bon, suffit !"