Le bouddhisme mondialisé. Une perspective sociologique sur la globalisation du religieux

Résumé : La technoscience place les sociétés industrielles avancées face à un dilemme. Alors que la production de richesses s'est emballée ces cinquante dernières années, le travail humain nécessaire s'est parallèlement réduit. L'équation est contre-intuitive mais imparable : moins d'effort humain pour produire plus et mieux. Donc de plus en plus de chômage. Cette situation d'abondance objective a ainsi, paradoxalement, engendré une crise économique et sociale majeure, qui a progressivement dégénéré en crise morale et politique.

Le XIVe dalaï-lama, ce personnage en robe grenat et au sourire malicieux, est devenu, au fil des années, un véritable mythe contemporain. Moine contemplatif, intellectuel curieux de science et de technologie, leader politique, autant de visages pour un seul individu, qui n'hésite pas à pourfendre les archaïsmes féodaux de sa propre tradition, et à défendre néanmoins des anciennes croyances. Depuis sa fuite, en pleine nuit, à travers l'Himalaya, vers Dharamsala, en Inde, où il installa son gouvernement d'exil, le dalaï-lama a su devenir une conscience morale universelle et un guide spirituel pour un monde industriel en quête de sens. Le XIVe dalaï-lama est sans doute aussi le plus révolutionnaire de sa lignée: démocrate, moderniste, humaniste, se disant même prêt, s'il le faut, à démissionner, l'homme fait tout à la fois trembler les apparatchiks chinois et fantasmer les Occidentaux. Ce livre nous décrit sans dévotion ni complaisance, mais avec un respect parfois admiratif, avec humour aussi, l'itinéraire et la pensée de ce lama philosophe; il nous raconte l'existence mouvementée et pourtant sereine d'un personnage aussi célèbre qu'inconnu. Le dalaï-lama apparaît, au fil des pages, dans sa vérité historique, en tant qu'homme bien sûr, avec ses contradictions et avec sa grandeur, mais aussi en tant que phénomène de société majeur de notre époque, au carrefour de nos propres contradictions et de nos propres rêves. Biographie de l'auteur Raphaël Liogier est Professeur des universités à l'Institut d'études politiques d'Aix-en-Provence où il dirige l'Observatoire du religieux. Il est notamment l'auteur avec Bruno Etienne de Etre bouddhiste en France aujourd'hui (Hachette Pluriel Référence, 2004).

Résumé : Popularisée par Huntington dans les années 1990, le concept de " choc des civilisations " est devenu un lieu commun obligé dès qu'il s'agit de parler de géopolitique internationale et de sociologie des religions. Raphaël Liogier montre qu'il s'agit d'un leurre vide de sens. Bien au contraire, nous assistons, depuis plusieurs siècles, au déploiement d'une civilisation globale. Nous avons une langue commune, un calendrier planétaire commun. Nous mangeons des pizzas à Pékin, des nems à Paris, des hamburgers à Téhéran. Films et musiques font le tour de la planète. Le langage scientifique et technologique, comme les cursus universitaires, sont unifiés, et nous échangeons nos étudiants. Contrairement aux apparences, le religieux lui-même apparaît de moins en moins comme un facteur d'oppositions de valeurs, même s'il peut être l'objet volatile de revendications extrêmes. Les trois polarités religieuses majeures du monde contemporain que sont le spiritualisme, le charismatisme et le fondamentalisme traversent de la même façon toutes les confessions. Nous n'avons plus qu'une seule civilisation humaine, et, paradoxalement, l'idée obsessive d'un affrontement entre civilisations est précisément un effet pervers de la globalisation, et se trouve propagée avec la même conviction par le populiste européen et l'islamiste anti-occidental, dont le rejet mutuel fait système. Sous les atours d'un soi-disant pragmatisme géopolitique se dissimulent ainsi les idéologies racialistes et racistes d'autrefois. Un essai qui bat en brèche les idées reçues sur le monde qui nous entoure et la géopolitique mondiale.

Bien sûr, une main baladeuse dans une rame de métro, une remarque désobligeante en pleine rue, le harcèlement au travail et un viol caractérisé n'ont pas la même gravité. Mais ces actions s'enracinent dans la même culture virile. Le plafond de verre, l'infériorité des revenus à compétences égales, toutes ces inégalités de traitement n'en sont que les effets dérivés. Le mouvement #MeToo, loin d'être une chasse aux mâles, pose une seule question, décisive entre toutes : qu'est-ce qu'une femme dans les yeux des hommes du XXIe siècle ? Tenter d'y répondre nous plonge au coeur d'une des plus profondes contradictions de la modernité.