Les fleurs de cannelier. Edition

Li Qingzhao, la plus célèbre poétesse chinoise, est née vers 1084 et morte après 1141. Paul Demiéville avait recueilli six de ses poèmes dans l'Anthologie de la poésie chinoise classique publiée dans "Connaissance de l'Orient". Voici, pour la première fois, une version intégrale de l'oeuvre de la poétesse. Si toutes les formes, régulières ou libres, de la versification chinoise sont ici représentées, le thème est constant (malgré quelques discrètes allusions à la situation politique). Mariée à Tchao Ming-tch'eng, poète lui-même et amateur d'art, soumise aux séparations commandées par une cruelle époque (l'invasion des Kin en particulier, qui chassa le couple vers la Chine du Sud), puis à la séparation définitive (veuve à quarante-deux ans), Li Qingzhao ne cesse de chanter sur des rythmes divers les joies et les inquiétudes de l'amour, les souffrances de la solitude, les affres du veuvage quand s'y ajoute la gêne, voire la misère du poète et celle de son pays.

L'amour est-il plus fort que leurs vieux démons ? Cela fait maintenant cinq ans qu'Enda et Violette font tout comme un vrai couple... Ou presque ! Une seule chose leur est interdite : l'amour. Pour ne pas risquer de se perdre, les deux amis se sont fait la promesse de ne jamais s'embrasser. Il faut dire que leur histoire n'a rien de commun... Violette est une jeune femme très tourmentée. Un soir, rattrapée par ses démons, elle monte sur un pont avec l'idée de mettre fin à ses jours. Enda, jeune homme irlandais qui passe par là, discute avec elle et réussit à la faire changer d'avis. Il la rassure et sa présence est un signe pour Violette. Evidemment, à compter de ce jour, les deux jeunes gens deviennent inséparables... La liberté est-elle plus forte que la vérité? Mais leur relation libre les fait souffrir l'un et l'autre. Violette et Enda luttent continuellement pour, tour à tour, combattre et comprendre les sentiments qu'ils éprouvent l'un pour l'autre. Leur point commun ? Un passé douloureux qui les empêche de laisser libre cours à leurs sentiments... Pour combien de temps ?

Les Chroniques des Printemps et Automnes furent consignées par des fonctionnaires du palais entre 722 et 468 avant notre ère. Ce fut une période pleine de rapacité et de violence, où les seigneurs luttaient sans merci pour la conquête du pouvoir. Mais elle produisit simultanément les sages les plus remarquables et les plus vertueux comme Confucius et Lao-tseu.Li Jingze redonne vie, avec hardiesse et érudition, à ces textes anciens et ces temps chaotiques qui virent l'anéantissement d'un ordre ancien et la naissance de la Chine impériale. Ces temps où les hommes étaient des bêtes sauvages et des géants, dotés d'une force exubérante, d'une naïveté extravagante, tout en manifestant une morale sincère et une créativité ample et passionnée. On plonge dans ces Chroniques comme on lit les pièces de Shakespeare : les personnages y subissent de la même façon, seuls et sans aide, le choc entre la passion et l'intelligence, entre le bien et le mal.4e de couverture : Les Chroniques des Printemps et Automnes furent consignées par des fonctionnaires du palais entre 722 et 468 avant notre ère. Ce fut une période pleine de rapacité et de violence, où les seigneurs luttaient sans merci pour la conquête du pouvoir. Mais elle produisit simultanément les sages les plus remarquables et les plus vertueux comme Confucius et Lao-tseu.Li Jingze redonne vie, avec hardiesse et érudition, à ces textes anciens et ces temps chaotiques qui virent l'anéantissement d'un ordre ancien et la naissance de la Chine impériale. Ces temps où les hommes étaient des bêtes sauvages et des géants, dotés d'une force exubérante, d'une naïveté extravagante, tout en manifestant une morale sincère et une créativité ample et passionnée. On plonge dans ces Chroniques comme on lit les pièces de Shakespeare : les personnages y subissent de la même façon, seuls et sans aide, le choc entre la passion et l'intelligence, entre le bien et le mal.