Instabilité et institutions politiques en Afrique centrale francophone (1960-1977)

Avec cet ouvrage, nous disposons, enfin, d'une étude qui nous introduit au coeur de l'histoire politique et militaire de l'Afrique centrale francophone, selon l'un des principaux facteurs du sous-développement : l'instabilité institutionnelle dont le coup d'Etat militaire est la forme ultime. Certes, la matière n'est pas nouvelle, mais elle est ici thématisée et remaniée sous une visée qui l'est.

Une Parole d'Ailleurs suppose un point de référence qui définit la parole d'Autrui. Il y est question d'altérité et donc un autre en face de ces paroles qui se reconnaissent elles-mêmes comme d'ailleurs. D'où viennent ces Paroles d'Ailleurs ? Et à quel Autre s'adressent-elles ? Au fil des poèmes, le poète sème les pistes de la provenance de sa parole et nous donne avec subtilité et parfois un réalisme absolu, l'identité de celui à qui il s'adresse. La parole de Benoist Saul Lhoni s'articule d'abord autour de l'acceptation de la responsabilité de l'individu face à son histoire : "J'implore L'absolution Des crimes de sang Le sang des innocents Le sang des martyrs Sacrifiés sur les autels De la bêtise humaine" Cette supplique adressée aux mânes des ancêtres ouvre le droit à la parole contemporaine. Le poète se regarde au fond des yeux et invente cette autre parole. Paroles venues de l'intérieur de la conscience, assument le poids de l'histoire comme celui de la quotidienneté.

Des projets de société partagés entre les partisans de l'action positive, du socialisme — au-delà des errances politiques, sur fond de traditions africaines revitalisées — à la jeune génération ayant connu les maquis, les contraintes de la lutte de libération nationale et optant souvent pour le marxisme-léninisme, il ne reste plus qu'un débat de fond à mener. Qu'est-ce que l'indépendance a réellement favorisé comme forces d'évolution de la société africaine dans sa globalité ? Cette indépendance a-t-elle transcendé la réalisation de l'unité africaine et peut-elle être perçue comme gage de la souveraineté des Etats africains dans leur totalité ? Ces désirs d'indépendance souvent nominale ou conditionnée, ont-ils apporté un changement de la nature des relations de l'Afrique avec le reste du monde ? Et ce partant, ont-ils amélioré les structures fondamentales des sociétés africaines pour un mieux-être des populations ? Ou au contraire, il y a permanence d une politique qui, à travers ses fluctuations tend à maintenir les populations africaines dans une situation qui bien souvent, n'est guère différente de la situation coloniale, ce qui permet de qualifier les Etats africains de néo-colonies ?