L'art de se (la) raconter. Du storytelling au personal branding

La pièce de théâtre Bovary21 raconte la vie d'une Bovary au XXIe siècle, arrière-petite-fille de la vraie Emma Bovary dont Flaubert a fait son héroïne. Elle travaille dans le marketing, c'est une blogueuse reconnue. Pourra-t-elle avec ses très nombreux "amis" échapper au destin tragique des autres Emma, descendantes de la Bovary ? Et le reste des protagonistes du drame flaubertien, quel sera leur destin à l'ère numérique ? Un tableau plein d'humour mais sans pitié des grandes entreprises et de la relation ambiguë entre la génération Z, les millenials, le marketing et la société.

En 1951, l'Europe se présente aux Européens comme un espoir fou, un mythe auquel on n'osait plus croire. Le mythe de l'âge d'or fondé sur la paix, le bien-être et l'équité. Victor Hugo en avait rêvé. Mais pour qu'un mythe devienne réalité, il doit passer par le stade des techniques du marketing et de la communication. Le beau mythe est saccagé progressivement par une gestion catastrophique de la marque. Quand Europe parle, on ne sait jamais qui est l'émetteur. En conséquence, le mythe lui-même s'évapore. Chaque élection européenne devient un enjeu non de gouvernance du Parlement mais un référendum pour ou contre l'Union. Du jamais vu dans aucune élection ! Comme si les élections présidentielles française ou américaine étaient une expression pour ou contre la France ou les USA. Cet ouvrage pose un diagnostic construit par un des meilleurs spécialistes du "branding" (gestion des marques), et évoque les solutions pour sortir de l'impasse.

Résumé : Quelle relation exste-t-il entre les récits du vieil Homère et nos marques de voitures ou de lessives ? L'expression " marque mythique " est-elle légitime ? La force du mythe réside dans son universalité ; la marque jouit du même privilège. Les adolescents du monde entier s'expriment en Nike, Swatch, Coca-Cola ou Calvin Klein. Les 5000 noms de marques mondialement connues représentent un véritable langage planétaire. Après sale temps pour les marques, prix de la marque 1996, Georges Lewi dévoile pourquoi et comment les marques publicitaires constituent une mythologie contemporaine. Il explique " l'Odyssée des marques " de leur naissance à leur apogée, décrit les étapes indispensables et les écueils à éviter. Pourquoi Benetton ou Jean-paul Gaultier ont-ils transgressé la morale publique ? Que doivent encore prouver Philips, Casino ou Samsung pour s'imposer ? Quels sont les rapports entre les grands mythes antiques et les marques actuelles, entre Levi's et Poséidon, Microsoft et Apollon, Bouygues et Héphaïstos ? Grâce à cet ouvrage évoquant le cas de plus de 200 marques et intégrant les grandes sagas économiques contemporaines, les professionnels comprendront certaines erreurs, encore trop fréquentes, dans la gestion des marques. Mais, surtout chacun découvrira comment mythes et marques écrivent, avec autant d'efficacité, une même histoire.

Les textes qui composent ce Lecteur somnambule ont été écrits au hasard des lectures dont ils rendent compte depuis vingt-cinq ans ; les derniers reviennent sur un cheminement où paraissent une perplexité qui n'est pas qu'à l'auteur, une sidération. C'est la même sidération du mal absolu qui suit en Europe la première guerre et la seconde, réunissant écrivains juifs et non juifs, Marguerite Audoux et Kafka, Witold Gombrowicz et Charles Juliet ; réunissant aussi les enfants des victimes et des bourreaux dans le deuil et la confusion. Comment peut-on faire du mal à son semblable ? Comment comprendre une absence ou une suspension de la sensibilité ? Question originaire à laquelle le XXe siècle donne une extension inouïe. Et une autre question, ou la même, est celle de la responsabilité. C'est comme si l'entretien improbable de Kafka et du jeune Gustav Janouch se continuait : la Grande Guerre, en industrialisant le meurtre, a ouvert les écluses du chaos, perverti le sens des mots ; le mal navigue sous des pavillons respectables ; mais la conscience morale est toujours là, dit Kafka à Janouch, a toujours été là. Toute l'oeuvre de Saul Bellow répète la conviction kafkaïenne : les assassins sont conscients de ce qu'ils font, et responsables ; et Jorge Semprun reprenant les intuitions de Fichte : le mal n'est pas un manque, en lui se manifestent la ténèbre impartie à tout homme, la plénitude de la liberté. Si le livre se termine sur deux récits hassidiques, c'est que la force de la parole y sauve d'une paralysie spirituelle ; c'est celle d'une époque tout entière attachée à expliquer et nier le crime. L'écriture inspirée y affirme sa liberté essentielle, nie toute fascination, serait-ce celle du deuil, rouvre le futur : telles sont les distances fictives du roman, créateur de mythes où le monde retrouve sa nouveauté.Henri Lewi a publié deux essais : Bruno Schulz ou les stratégies messianiques (La Table ronde, 1989), Isaac Bashevis Singer, la génération du Déluge (Le Cerf, 2001). Il a traduit du yiddish l'autobiographie d'Israël Joshua Singer, D'un monde qui n'est plus (Denoël, 2006).