La deux fois morte. Suivi de L'élixir de vie

En ce dimanche soir d'octobre, les lumières commençaient à trouer le brouillard qui depuis les premières heures de l'aube enveloppait Londres d'un voile opaque. L'appartement du Pr Challenger, à Victoria West Gardens, était situé au troisième étage. Une brume épaisse collait aux carreaux. En bas, la chaussée demeurait invisible : on ne la devinait que grâce à la ligne de taches jaunes régulièrement espacées ; la circulation, réduite comme tous les dimanches, faisait entendre un bourdonnement assourdi. Une nouvelle aventure du professeur Challenger, l'anti-Sherlock Holmes, confronté aux doctrines spiritualistes. Paru en 1926, Au pays des brumes est l'occasion pour Conan Doyle de prendre la défense des adeptes du spiritisme.

Victime d'un accident de chemin de fer, le pianiste Stephen Orlac perd l'usage de ses mains. L'étrange Docteur Cerral décide de lui greffer les mains d'un meurtrier qu'on vient de guillotiner. C'est alors que la vie de Stephen Orlac bascule dans le cauchemar. Les Mains d'Orlac fut publié la première fois en 1920 par Maurice Renard, considéré comme le premier théoricien de la science-fiction en France. Comme dans de nombreux romans populaires, Maurice Renard s'emploie à mélanger les genres : fantastique, policier et science-fiction.

Guy de Malivert n'a jamais connu l'amour. Il se retrouve sous l'influence d'une entité qui semble vouloir le détourner de ses visites à une jeune femme qui attend une demande en mariage. Il découvre des visions exaltantes et finit par voir l'entité qui le suit : la manifestation désincarnée d'une femme morte. Spirite est la dernière uvre importante de Théophile Gautier, une nouvelle qui traduit l'intérêt d'un homme et d'une époque pour le spiritisme et les sciences occultes, très en vogue au XIXe siècle. Neuf autres nouvelles complètent ce recueil d'histoires où le surnaturel prend place dans le quotidien.

Résumé : "Si la doctrine de l'Ethique nous concerne au plus profond, c'est parce qu'elle est développée comme ce vers quoi elle allait : une libre éthique de la joie, strictement humaine. C'est ici, à mon sens, que commence le véritable intérêt révolutionnaire du spinozisme : en un siècle religieux et autoritaire, Spinoza offre à son public une éthique rationnelle et laïque définissable essentiellement comme une recherche du bonheur, et plus précisément du bonheur et de la liberté. Disons-le, si tous les individus lisaient Spinoza, il est clair que l'humanité serait tout entière libre et heureuse. Ne clamons pas à l'avance l'impossibilité d'un début. Les utopies ne sont que cela même que l'humanité est capable de réaliser." Robert Misrahi. Qu'a donc à nous dire le Spinoza de Robert Misrahi, le philosophe du Désir d'être comme il le qualifie, dans cette période où le monde s'est arrêté, dans un présent qui n'en finit pas ? A quoi ressemble-t-elle cette joie quand tout projet est impossible ou empêché? Robert Misrahi nous parle de désir de vivre, de puissance d'exister qui est celle d'agir, de partager entre hommes libres (homme libéré de ses passions). De cette joie qui est la vertu même et non la récompense de la vertu. La Révolution Spinoza ou l'oeuvre de jeunesse de Robert Misrahi, philosophe contemporain et spécialiste français de Spinoza qui a consacré l'essentiel de son oeuvre aux questions du bonheur et de la liberté.