La paix soit avec vous tous

In Illo uno unum. En Celui qui est Un, nous sommes Un. Devise du pape Léon XIV Pour s'organiser et ne rien oublier en 2026, un planning clair. Avec chaque semaine, une réflexion forte de Léon XIV et une pensée de saint Augustin ou de Léon XIII, maîtres à penser du nouveau pape. Dimension 19, 5 x 19, 5 cm

Le premier texte magistériel du nouveau pape qui, au nom du pauvre, dénonce le règne de l'économisme financier tout en liant engagement social et enracinement spirituel. Ce 4 octobre 2025, le pape Léon XIV a signé sa première exhortation apostolique. En la consacrant à l'amour des pauvres, il s'inscrit résolument dans la suite de François d'Assise dont c'était la fête, de Léon XIII dont il a pris le nom, de François auquel il vient de succéder. Comme Benoît XVI avait continué la pensée de Jean-Paul II dans Deus caritas est en 2006, François celle de Benoît XVI dans Lumen Fidei en 2013, Léon XIV parachève ici l'encyclique Dilexit nos, " Il nous a aimés ", promulguée par François en 2024 tout en renouvelant la doctrine sociale de l'Eglise proclamée par Léon XIII en 1891 dans l'encyclique Rerum novarum. Le nouveau pape confirme ainsi, d'emblée, le combat sous lequel il a placé son pontificat pour plus de justice au sein d'une planète déchirée par la mondialisation économique et de la globalisation financière. En commençant par nous rappeler que, l'engagement social ne pouvant aller sans l'enracinement spirituel, le pauvre est au centre de l'histoire de l'humanité et du salut.

Signée par le pape Léon XIV le 4 octobre, fête liturgique de saint François d'Assise, l'exhortation apostolique JE T'AI AIME (Dilexi te) sur l'amour envers les pauvres reprend un thème cher au pape François. Signe de continuité avec son prédécesseur, d'où les nombreuses références au pape argentin, elle rappelle le souci constant des pauvres dans l'histoire de l'Eglise, depuis la tradition monastique orientale et occidentale jusqu'aux mouvements populaires plus contemporains, en passant par les nombreux saints ayant fondé des congrégations religieuses pour venir en aide aux démunis. Par ailleurs, le magistère des papes depuis Léon XIII, dont l'encyclique Rerum novarum (1891) est considérée comme le texte fondateur de la doctrine sociale de l'Eglise, n'a cessé d'approfondir le lien entre le message de l'Evangile et la justice sociale. Si l'option préférentielle pour les pauvres et la promotion humaine intégrale demeurent incontournables, le pape Léon rappelle aussi un geste très personnel que nous avons tendance à oublier, l'aumône : elle invite à s'arrêter et à regarder la personne pauvre en face, à la toucher et à partager avec elle quelque chose de soi-même... elle apporte un peu de pietas dans une vie sociale où chacun courtaprès son intérêt personnel (116). Et le Pape de conclure : " Que ce soit par votre travail, votre lutte pour changer les structures sociales injustes, ou encore par ce geste d'aide simple, très personnel et proche, il sera possible pour ce pauvre de sentir que les paroles de Jésus s'adressent à lui : "Je t'ai aimé" " (Ap 3, 9).

L'ouvrage passe tout d'abord en revue les données de base physiologiques, acoustiques, perceptives et linguistiques de la phonétique, afin de faciliter, dans un second temps, l'étude des divers aspects du phonétisme du français : articulation, accentuation, intonation, e caduc, liaisons, ainsi que le jeu de leurs variations. De nombreuses références permettent de faire le point des recherches pour chacun des chapitres de l'ouvrage. Questions et réponses aident à tester les connaissances des étudiants.