Le droit d'accès aux soins des personnes sourdes en France

La Fin de Méroé est bien connue en Nubie, par les tombes royales de Qoustoul et Ballana, et par les fouilles de capitales à Faras et au Gebel Adda. Pour documenter la période dans la région de Méroé même, la Section française a sondé en 1987-1990 les monuments du site d'el-Hobagi. Des sept grands tumulus à sépultures souveraines, tous enclos d'un mur d'enceinte très original, deux ont été fouillés. Chaque tombe procure un armement exceptionnel, emblématique de la royauté méróitique. On compte aussi une série étonnante de récipients en bronze gravés de motifs ou de scènes et ayant servi au culte. L'un d'eux porte l'inscription en hiéroglyphes la plus tardive de l'Empire (REM 1222). La datation du matériel et le radiocarbone situent el-Hobagi au ive siècle, au début, donc de l'époque charnière du transfert de la capitale vers Soba. Le cimetière d'el-Hobagi est postérieur au cimetière nord. des Bore de Méroé, et contemporain à la fois des dernières pyramides du cimetière ouest et des cimetières Garstang 400 et 500. Y est soulignée la persistance d'un Etat méroïtique dans le Soudan central, quand la Nubie fait sécession. L'interprétation ne permet pas d'affirmer qu'el-Hobagi succède à Méroé ; pour autant, par leurs rites funéraires, les personnages enterrés là - peut-être des ethnarques Noba comparables aux rois Nobades de Nubie - affirment leur appartenance à l'Empire méroïtique.

Ce cinquième numéro des cahiers de Netsuds résulte de la collaboration de chercheurs bordelais qui travaillent sur l'Afrique: ceux du Groupe de recherche international du CNRS (GDRI) Netsuds et ceux de l'Equipe d'Accueil en Sciences de l'information et de la Communication de l'Université Michel de Montaigne, Médiations, Information, Communication, Arts (MICA). Il s'agit de contribuer à mieux comprendre les conditions et formes d'usages des Technologies de l'information et de la communication (TIC) dans les médias d'Afrique subsaharienne, dans leurs manifestations les plus contemporaines. Loin des théories et des concepts fort bien présentés ailleurs, il s'agit ici d'être au plus près des pratiques réelles des émetteurs (journalistes, animateurs, blogueurs...) comme des récepteurs qui, de plus en plus, braconnent sur la Toile et grossissent les rangs des "cyberjournalistes" voire des "cyberdémocrates". A partir d'études de terrain en Afrique de l'Ouest francophone comme anglophone, mais également au Cameroun ou au Mozambique, par des docteurs qui sont aussi pour la majorité d'entre eux des professionnels du secteur, ce dossier permet de mieux comprendre comment le fax d'abord puis, surtout, le numérique et le téléphone portable, ont modifié le paysage de la presse écrite ou du secteur de l'audiovisuel d'une Afrique qui veut rentrer de plain-pied dans la modernité sans renier ses traditions.

Comment rester pauvre alors que tout conspire à notre enrichissement ? C'est le problème auquel sont confrontés les franciscains à la fin du Moyen Age. Ils ne doivent rien posséder et pourtant, l'argent afflue dans leurs couvents. A Avignon, ils se mettent même à tenir des comptes qui sont une source exceptionnelle sur leur vie et leur gestion dont on dit parfois qu'elle est aux origines du capitalisme. Dès lors qu'elle mobilise l'outil comptable, en quoi consiste leur ascèse qui semble annoncer les liens entre l'éthique protestante et l'esprit du capitalisme et même peut-être les discours sur la décroissance, le développement durable et l'austérité ? Grâce à l'analyse des méthodes comptables des frères, ce livre reconstruit les affinités historiques entre la religion et ce que nous, modernes, nous appelons l'économie. Il retrace notamment la façon dont s'imbriquèrent, dans la gestion franciscaine, le renoncement à la richesse et les échanges profitables pour promouvoir un mode d'administration et une normativité fondés sur l'évaluation et la mesure. Ces comptes éclairent d'une lumière très vive les fonctions de l'argent dans la société chrétienne à la veille de la Réforme. La "crise" de la fin du Moyen Age - dont on pense souvent qu'elle fut le berceau de l'économie moderne, de l'émancipation de la bourgeoisie et de l'individu - développa un rapport aux choses, au temps et à Dieu où la comptabilité devenait le moyen d'analyser le réel et l'avenir et où les experts de ce calcul étaient aussi considérés comme les plus aptes à gouverner les autres.