Arpenter la ville. Arras, pas à pas

Arras, fin 2017. Le marché de Noël installé sur la Grand'Place bat son plein. Le 6 décembre n'est pas seulement le jour où l'information de la mort de Johnny Hallyday se répand comme une traînée de poudre. C'est aussi celui où saint Nicolas, descendant du beffroi, tombe et s'écrase au sol, sous les yeux de milliers de spectateurs, dont Nicolas, jeune sourd appareillé. Quand les pompiers viennent secourir le célèbre personnage, ils ne trouvent que de la paille sous ses habits. L'homme à l'intérieur du vêtement a disparu. Les jours suivants, le père Noël qui distribue des friandises sur le marché de Noël disparaît également. Puis c'est au tour de Pronto, le directeur de l'office du tourisme, de se volatiliser. Trois disparus en neuf jours, ça fait beaucoup ! Trop pour le commissaire Forguetti chargé de l'enquête... D'autant que d'autres événements se produisent qui vont mettre à rude épreuve les nerfs du commissaire et de son équipe d'enquêteurs.

Le récit de voyage comme compte rendu d'une expérience de l'Autre et de l'ailleurs pose te problème à la fois des capacités d'appréhension et des moyens de construction de cette altérité. Le voyageur ou la voyageuse est cette figure paradoxale qui se fait l'intermédiaire entre deux mondes : au coeur des récits de voyage, dans les descriptions comme dans la narration, se trouve cette tension constante vers l'expression du nouveau ou du différent qui, toutefois. passe généralement par le recours à des outils linguistiques et culturels familiers. En cela, l'écriture et le récit viatiques sont souvent plus révélateurs de l'identité des voyageurs, des voyageuses et de leurs destinataires que des altérités que l'ailleurs embrasse et incarne dans leurs textes. Etudier d'un point de vue stylistique, culturel et politique Les récits de voyage permet d'analyser ces assignations à l'altérité. Il s'agit de fournir des clés de lecture sur la négociation, dans les textes, des enjeux que les modalités discursives et idéologiques de ces constructions recoupent. La prise en compte d'un vaste corpus allant du Moyen Age à l'époque contemporaine amène à questionner ces mises en altérité dans un temps long et à identifier la manière dont elles évoluent, se consolident ou volent en éclats à travers les siècles. L'hybridité même des ouvrages étudiés invite à une approche interdisciplinaire mêlant littérature, histoire littéraire, stylistique, histoire des idées et des représentations voire, dans le dernier chapitre, analyse audiovisuelle.

Tout a commencé lorsque, fébrilement, j'ai appuyé sur la touche Entrée du clavier de mon ordinateur et que s'est diffusée dans les mystérieux tuyaux de l'Internet une première chronique commençant par ces mots : ''Ca m'est venu un dimanche''". Vingt ans ont passé. Le tiers des chroniques de L'Air de rien, ici regroupées, dessine un autoportrait en pointillés : récit mosaïque écrit à la première personne du singulier quand il n'est pas histoire collective en Nous majuscule, légende familiale, fragments de souvenirs... Le lecteur percevra peut-être, au fil du temps, le délitement progressif de la forme autobiographique par l'utilisation de techniques s'apparentant davantage à la fiction : déconstruction du moi, récit trans-personnel ou histoire écrite à la troisième personne. Car, à force de se raconter ne finit-on pas par s'inventer un passé et un futur, à travers des doubles de papier qui élargissent notre moi et le démultiplient en lui ouvrant de nouveaux horizons ?