Les trois grands piliers. Un tracé maçonnique de la lumière

Qu'est-ce qu'une " autobiographie " ? Le récit qu'une personne réelle fait de sa propre vie, quand elle s'engage à dire la vérité. En quoi est-ce différent, en quoi est-ce semblable à un roman, à un journal, à une biographie ? ce petit livre débrouille ces questions fondamentales à partir d'exemples pris dans la littérature française, depuis le texte fondateur des confessions de Jean-Jacques Rousseau. Il part donc d'une définition, qui permettra ensuite de proposer une liste de textes, et de réfléchir aux marges du genre. Il montre la tradition philosophique (examen de soi), religieuse (confession) et sociale (mémoires) dans laquelle est apparue cette littérature de l'individu. Il examine enfin pourquoi et comment s'exposer à autrui fait problème : l'autobiographie est perpétuellement en procès. Est-il bien, est-il mal, est-il même possible de raconter sa vie ? La seconde partie de l'ouvrage est documentaire. Elle donne des instruments de travail pour étendre ses lectures et prolonger ses réflexions : un répertoire de 175 auteurs, depuis les origines du genre jusqu'à un tableau du paysage autobiographique actuel ; une bibliographie thématique classée qui donne les pistes essentielles pour appréhender un genre qui touche à de nombreux aspects de la civilisation contemporaine ; enfin, une anthologie de " pactes autobiographiques " (préambules des auteurs eux-mêmes expliquant et justifiant leur projet) et de textes critiques, situant en particulier l'autobiographie par rapport à la psychanalyse. Publié pour la première fois en 1971, ce livre a été remis à jour en 1998 pour la partie documentaire.

Les données issues des enquêtes font généralement l'objet de traitements préalables à leur utilisation. Cet ouvrage présente, pour les pré-traitements les plus répandus, les bases méthodologiques, les pratiques effectives des professionnels et des illustrations de ces pratiques. Il s'adresse donc à tous les utilisateurs de fichiers d'enquêtes soucieux de connaître la genèse des données qui leur sont livrées.Une première partie est consacrée aux redressements des échantillons, systématiquement effectués pour améliorer les estimations fournies par l'enquête.Une deuxième partie traite de méthodes récentes et plus sujettes à caution, visant à reconstituer des pans d'informations manquantes, soit au sein d'une même enquête pour une partie de l'échantillon (méthodes d'injection), soit pour croiser deux enquêtes distinctes (méthodes de fusion).La rédaction de cet ouvrage a été confiée à un groupe de spécialistes collaborant entre eux dans ce domaine au sein du CESP (Centre d'Études des Supports de Publicité) qui, en tant qu'organe de contrôle des études sur les médias, a suscité de nombreuses analyses et expérimentations sur ces méthodes.

Maître Eckhart (1260-1327) est l'un des plus grands maîtres spirituels de l'Occident chrétien. Dominicain, prédicateur, il écrivit des Sermons et des Traités d'une exceptionnelle richesse. Condamné par le Pape en 1329 pour des pensées hérétiques, Maître Eckhart s'inscrit dans une tradition initiatique dont les ramifications s'étendent de l'Egypte pharaonique à l'Inde ancienne. Ouvrant un chemin vers la sagesse, prônant l'élan de l'âme, capable de se libérer de Dieu même, Eckhart ouvre les portes de la vie en esprit. Ce livre présente l'enseignement initiatique de Maître Eckhart en pénétrant de manière simple et directe au coeur d'une pensée fulgurante. Et l'on constatera que les textes évoquent les grandes étapes de l'initiation, depuis la recherche de la porte du temple jusqu'à l'accomplissement spirituel.

C'est dès 1919 qu'apparaît l'expression " Belle Époque " pour désigner le temps d'avant la Grande Guerre. Les bouleversements provoqués par le conflit qui vient de s'achever et la vie chère qui fait regretter les facilités de la société de consommation des années 1900 lui assurent un succès immédiat. Sans doute ce passé proche est-il rétrospectivement embelli. Mais, malgré la dureté des conditions de vie de la majorité des Français, en dépit des crises politiques et des tensions internationales, l'appellation de " Belle Époque " est justifiée par la solidité du régime républicain, le dynamisme de l'économie, le rayonnement de la France dans le monde, les découvertes scientifiques, les innovations techniques et l'animation de la vie de l'esprit. L'homme occidental est en pleine fierté de lui-même, l'Exposition de 1900 constitue symbole et apogée : Ville-Lumière, aéroplanes, cinéma, promesses de paix, mais aussi illusions de la puissance et risques de guerre. La nostalgie de la " Belle Époque " naît légitimement du regret de la stabilité et de la comparaison avec les conditions de vie faites aux Français dans l'après-guerre. Mais elle a également pour fonction de créer une " légende dorée " enjolivant notablement la réalité historique, favorisant l'évasion et projetant les rêves dans un passé presque exotique.