Leçons. Tome 4, suite 2, Filiation : fondement généalogique de la psychanalyse

Ce volume de Leçons intervient dix-huit mois après la sortie du film de Pierre Legendre La Fabrique de l'homme occidental (documentaire Arte/La Sept), diffusé en français, anglais, allemand et très bien accueilli. Il est habité par les mêmes préoccupations.Le titre attire l'attention par son mystère : La 901ème Conclusion. Par un retour vers la figure d'un célèbre érudit des débuts de la Renaissance, Pic de la Mirandole - auteur d'un ouvrage intitulé Les 900 Conclusions - Pierre Legendre a voulu référer son livre à quelqu'un qui avait le souci de la pensée universelle. Le sous-titre Etude sur le théâtre de la Raison, signifie que la Raison humaine, en Occident comme en Afrique ou en Chine (sociétés auxquelles il est aussi fait allusion), se joue dans un certain décor, juridique, philosophique, esthétique à l'intérieur duquel chaque individu, chaque sujet forge son rapport à lui-même et à la culture. Et toujours selon un seul et même axe, présent pour l'humanité de tous les temps : l'axe généalogique.

Résumé : Comment le système industriel s'arrange-t-il de la fonction dogmatique ? Il se débrouille, par un arrangement qui consiste à l'exclure du domaine de la science. J'appelle précisément zone d'ombre cet arrangement, l'ensemble des procédés par lesquels, pour des fins non explicitées et fonctionnellement méconnues, l'organisation industrielle parvient non seulement à escamoter la question dogmatique, mais à l'éliminer en tant qu'objet de science... Le phénomène dogmatique touche au point vif du règne de l'industrie, exactement de la même façon qu'il touche au point vif de toutes les sociétés archaïques découvertes par l'histoire et l'anthropologie. Mais la dogmaticité - la logique normative et la vie de la représentation - est si troublante à reconnaître, que les motifs de l'oublier deviennent de plus en plus vraisemblables à mesure que nous soupçonnons l'ampleur des enjeux. La mondialisation, c'est-à-dire la nouvelle poussée de l'occidentalisation du monde, souligne l'importance des interrogations soulevées en cet ouvrage, aujourd'hui réédité. P. L.

Une formule résume l'objet de ce livre: la réflexion sur l'Etat relève aussi d'une réflexion sur l'ordre du vivant. Cela signifie que les Etats issus de la tradition classique européenne ont en charge d'agencer le principe de vie, de la même façon que les pouvoirs des sociétés antiques ou sauvages avaient en charge cette tâche. La fonction parentale des Etats est donc cette opération par laquelle s'organise la reproduction des générations dans les sociétés modernes. Elle se traduit par un échafaudage de normes, qui mobilise les représentations religieuses et politiques communes à la culture européenne, et aboutit à ce système normatif concret que nous appelons en Occident le droit civil des filiations. Comme toutes les cultures, la civilisation du droit civil doit assurer, pour ce faire, la cohérence de trois éléments fondamentaux qui définissent toute humanité: l'élément biologique, l'élément social, l'élément individuel ou subjectif. Cet ouvrage intéresse plusieurs domaines: l'histoire et la philosophie des sciences, l'esthétique et le politique, le droit et la psychanalyse, mais aussi le domaine nouveau que ces Leçons développent de volume en volume, l'anthropologie dogmatique.

Résumé : Ce livre s'adresse d'abord aux juristes et aux psychanalystes, puis à ceux qui, étudiant l'anthropologie ou l'histoire de la reproduction, s'accorderaient sur ceci : les institutions sont un phénomène de la vie. Dès lors, quel rapport y a-t-il entre la normativité juridique et l'ordre du vivant ? L'effervescence industrialiste réinvestit aujourd'hui le champ dogmatique du social, ce champ des lois où prend consistance le politique pour produire la différenciation humaine en donnant statut au vivant parlant. Le juridisme ici témoigne par ses catégories généalogiques, constitutives de la subjectivité. La généalogie est au c?ur des procédures normatives fabriquées par l'humanité pour survivre et se répandre. Immuable est le point visé : ce qui fait que la vie est la vie. La mise généalogique est-elle perdue pour un sujet, la vie ne vit pas. Ainsi notre condition inconsciente impose-t-elle un nouvel examen du droit, entendu comme science du vivant parlant. Pour les sociétés elles-mêmes, le discours de généalogie n'est jamais caduc, puisqu'elles ont à se fonder pour vivre, transcendant les individus qui passent. Mais, surtout, en codifiant les filiations, ce discours touche aux racines du pouvoir, au réglage de l'image de l'autre, enfin au principe de Raison. L'ultime question débouche sur les enjeux de meurtre et les formes indéfiniment réinventées du sacrifice humain. Ces Leçons IV clarifient le point structural de la normativité. Il ne suffit pas de produire la chair humaine, encore faut-il l'instituer, c'est-à-dire nouer le biologique, le social et l'inconscient par des moyens juridiques qui fassent loi généalogique pour le sujet.