Platon, philosophe du plaisir

Résumé : Un jeu pour chaque jour de l'année, même bissextile ! Les enfants ne risquent pas de s'ennuyer avec ce carnet à pages détachables proposant mots croisés, mots mêlés, casse-tête et bien d'autres jeux encore.   Un carnet facile à emporter partout pour occuper les enfants pendant les voyages, au restaurant ou à tout moment de la journée. Un carnet que les enfants peuvent utiliser seuls ou à plusieurs, grâce aux pages détachables.

Dans la plupart des pays occidentaux, les effets perturbateurs des changements familiaux et des restructurations récentes qui ont marqué le monde du travail ont forcé les Etats à réorienter leur rôle protecteur et, notamment, à remmettre en question certaines de leurs politiques destinées aux familles. Le colloque " Quelle politique familiale à l'aube de l'an 2000 ? " s'est voulu une occasion de discuter des grandes tendances que prendront les interventions à l'endroit des familles au début du prochain millénaire. Allons-nous vers des politiques plus ciblées vers l'un ou l'autre des membres de la famille, que ce soit vers les enfants ou vers les mères ? Importe-t-il de se préoccuper davantage des pères négligés jusqu'ici dans les actions publiques auprès des familles ? Ou, par des politiques plus sélectives, doit-on accroître le soutien aux familles les plus démunies ? Lors d'une rencontre organisée dans le cadre des activités du partenariat de recherche " Familles en mouvance et dynamiques intergénérationnelles ", des spécialistes des sciences sociales présentent leurs études et analyses. Ils proviennent du Québec et du Canada, mais aussi de la Suède, de la France et des Etats-Unis.

Le 21 août 1912, Franz Kafka écrit dans son Journal : "J'ai lu Lenz sans relâche et - voilà où j'en suis - il m'a aidé à revenir à moi". Ami de Goethe, Jakob Lenz passe pour le plus "génial" représentant du mouvement du Sturm und Drang. Son oeuvre dramatique, qui a largement inspiré celle de Büchner et de Brecht, combine une attitude critique et réaliste et un rire libérateur. Si le motif central de sa dramaturgie repose sur l'impossibilité de satisfaire le désir, son style se caractérise par sa concision et par l'emploi de divers niveaux de langue.

Entre la République de Platon et les grandes oeuvres de la philosophie politique moderne, on oublie parfois la Politique d'Aristote, qui paraît dater : Aristote est favorable à l'esclavage, sexiste, méprise le travail manuel, et ne reconnaît comme Etat que la cité grecque. De plus, il ne se laisse pas aisément récupérer par la pensée contemporaine, n'étant ni démocrate, ni libéral, ni égalitariste. Pourtant, quand il s'agit de distinguer entre les régimes, de comprendre la nature de chacun et les conditions de leur stabilité à tous, d'indiquer la voie du compromis entre les groupes sociaux, ou encore, dans ses rapports avec l'économie ou avec la morale, de définir et louer la politique en termes de justice, d'amitié, d'intérêt commun ou d'épanouissement humain, on ne peut se passer d'Aristote. La difficulté même qu'on éprouve à résumer sa position, faite de tensions et de nuances, est signe de la richesse du propos, à la fois plus réaliste que le propos platonicien, et cependant comme lui soucieux d'identifier le régime le meilleur.