Journal d'un Maître

Etes-vous prêts ? Etes-vous prêts à entrer dans le sanctuaire du Maître, là où, derrière les lourdes tentures, sourdent les notes gémissantes, les plaintes lascives, les soupirs impudiques de créatures se confie aux soins du chef d'orchestre de leur jouissance ? Ici, dans les griffes du Maître, la soumise explore l'étendue de sa féminité jusqu'aux confins de son inconscient: fantasme de prostitution, de viol collectif, d'exhibition jusqu'à l'humiliation... et même d'autres qu'elle ignore encore. Ils sont, dans l'antre du Maître, le prolongement de sa séance de domination.

Résumé : Etes-vous prêts ? Etes-vous prêts à entrer dans le sanctuaire du Maître, là où, derrière les lourdes tentures, sourdent les notes gémissantes, les plaintes lascives, les soupirs impudiques de créatures se confiant aux soins du chef d'orchestre de leur jouissance ? Ici, dans les griffes du Maître, la soumise explore l'étendue de sa féminité jusqu'aux confins de son inconscient : fantasme de prostitution, de viol collectif, d'exhibition jusqu'à l'humiliation... et même d'autres qu'elle ignore encore. Ils sont, dans l'antre du Maître, le prolongement de sa séance de domination.

Publié en 1707. Le héros du Diable boiteux se fait transporter par le diable sur le toit de chaque maison, pour voir ce qui s'y passe et avoir l'occasion de conter une aventure sans liaison avec ce qui précède ni avec ce qui suit. Cet ouvrage était aussi une imitation de l'espagnol el Diablo cojuelo de Luis Vélez de Guevara, mais une imitation libre, appropriée aux moeurs françaises et fécondée par l'observation originale et personnelle de l'esprit humain. Lesage n'a guère emprunté à Guevara que l'idée et le cadre du principal personnage, le diable ; il a fait une création toute nouvelle en lui donnant, suivant la remarque de Villemain, "une nature fine et déliée, malicieuse plutôt que méchante". Dans cette oeuvre où le merveilleux n'est là que pour la forme, toute une diversité d'aventures et de portraits défilent rapidement devant le lecteur, en soumettant à une critique railleuse et pleine de finesse une foule de types, tous frappants de naturel et de vérité.

Étonnamment caustiques, les Mémoires du chanoine Le Sage (1757-1832) furent pendant longtemps jugés impropres à la publication. Ils constituent pourtant un document exceptionnel sur le clergé de la fin de l'Ancien Régime aux années 183o. L'auteur est lui-même atypique: après avoir été moine à Beauport, il sillonna l'Europe jusqu'en Pologne pendant la Révolution puis, à l'annonce de la signature du Concordat, il rentra en Bretagne où il devint chanoine de la cathédrale de Saint-Brieuc. Hervé-Julien Le Sage, doté d'une culture et d'une mémoire remarquables, apparaît comme un moine d'Ancien Régime égaré dans le XIXe siècle qui fait la chronique de son temps. Ses Mémoires décrivent les transformations religieuses de la fin de l'Ancien Régime aux années 183o d'une manière particulièrement originale. En effet, l'auteur conçoit son oeuvre comme un catalogue d'erreurs destiné à instruire les futurs évêques et ne gomme nullement les aspérités de l'histoire. Au contraire, il peint d'une plume acerbe les travers de ses contemporains et s'attarde sur les épisodes douloureux. Les Mémoires du chanoine Le Sage fourmillent de détails sur les heures sombres de la Révolution et les luttes de l'Empire et de la Restauration. Le lecteur se retrouve ainsi au coeur des querelles politiques et religieuses de l'époque mais aussi au milieu des conflits de personnes, de pouvoir et d'idées, par exemple entre Mgr Le Groing de La Romagère et Jean-Marie de Lamennais. Le chanoine Le Sage se fait alors l'écho des turbulences que ce conflit génère à l'échelle nationale et offre d'intéressantes pages sur le fonctionnement des institutions. Mais ces Mémoires sont également d'une richesse remarquable pour quiconque s'intéresse à l'histoire de la Bretagne: les savoureux portraits, les chansons moqueuses et les anecdotes piquantes sont aussi des instantanés qui révèlent sa diversité culturelle.