Le pilote

Ce texte, qui ne se veut pas philosophique mais qui l'est probablement, est très agréable à lire, avec de nombreux exemples tirés de l'observation et des expériences de l'auteur. Le style, cherchant à être proche du langage de la conversation entre amis, le rend divertissant. Sa conception personnelle de certains concepts, tels que la religion, la réalité ou le hasard, offre toutefois des axes de réflexion remarquables, sans être polémique ni susciter la controverse. Les dernières pages permettent de comprendre la démarche de l'auteur, ainsi que le titre. Toutes les pages qui précèdent aident à saisir les raisons de cette démarche. Finalement, c'est une lecture enrichissante. L'auteur a décidé, un jour, poussé par l'observation des directions que prenaient les conversations qu'il avait de plus en plus fréquemment avec des personnes réceptives à ce type de discours et capables de l'enrichir avec leurs propres expériences, de compiler ces échanges dans un recueil. Ce faisant, il souhaitait structurer ses pensées, qui s'orientaient souvent vers des réflexions d'ordre philosophique. La conviction qu'il est sur la bonne voie vers le bonheur l'a également motivé à vouloir partager cette expérience.

Qu'ils soient sournois ou brutaux, planétaires ou dans les cerveaux, elle les traque par tous les moyens, artistiques, théoriques, littéraires, pamphlétaires, photographiques, avec une joie ravageuse. RAVAGES est une revue internationale, éclectique, multiculturelle, contradictoire, car les ravages menacent la Terre entière, mais aussi parce que les femmes et les hommes les pensent et les affrontent de cent manières tout autour du monde. Seule la diversité des intelligences, des mauvais esprits et des coeurs battant en viendra à bout. RAVAGES n'est pas une revue bien-pensante, de droite ou de gauche, écologique ou libérale, elle s'intéresse à tous ceux qui réfléchissent au coeur de la tempête, aux idées qui nous dérangent mais nous poussent dans les reins, aux artistes qui remuent le couteau dans la plaie, aux écrivains chez qui le style fait danser l'époque. RAVAGES ne raconte pas son temps, elle s'y insère, elle crée son propre style, elle est une oeuvre en soi par les auteurs qu'elle met en avant, les thèmes qu'elle propose et la manière de les mettre en scène.

Extrait de l'introduction:Depuis plus de 1 500 ans, notre société occidentale s'est développée sur la tradition biblique. Bien évidemment il s'agissait essentiellement du christianisme déclaré religion d'état sur les cendres du défunt empire romain. Mais il se constitua sur le socle de la Torah, ce qui devint pour les chrétiens l'Ancien Testament. La Bible fut pour les chrétiens et pour toute la société occidentale, le fondement de la tradition religieuse, tentant d'effacer tout ce qui avait existé auparavant. Nous verrons que la kabbale moderne a su dépasser et transcender ces tendances prosélytes pour aller plus loin que le dogme de l'Église.Notre propos dans cet ouvrage ne sera strictement ni religieux, ni universitaire. Les deux sont respectables et utiles, mais nous nous situerons dans une perspective hermétiste et moderne, refusant tout dogmatisme lié à ces présupposés.Nous expliquerons avec plus de précision ce qu'est la kabbale ou plutôt ce que sont les différentes kabbales développées au cours du temps. Historiquement il est clair que la première kabbale fut celle issue du judaïsme. La Torah fut fixée dans un langage qui devint la langue hébraïque que nous connaissons aujourd'hui. Comme tout texte sacré fondateur d'une religion, la Bible est censée posséder un sens littéral et un sens caché, voilé au regard profane. Il s'agit donc d'un texte symbolique qui possède deux niveaux de réalité: celui du monde des hommes dans lequel il se développe et celui de Dieu duquel il tire son origine et sa justification. Le discours que nous lisons décrivant ces épopées fondatrices d'un peuple guidé, protégé et éprouvé par l'Éternel Dieu, n'est que la surface d'un monde intérieur beaucoup plus vaste. Ouvrir un livre sacré comme la Bible, c'est regarder l'extérieur d'une maison à travers une vitre. Différentes choses se trouvent sur cette dernière: des cristaux de glace resplendissants, des impuretés, des imperfections... La lumière de l'extérieur nous parvient à travers cette vitre et nous permet ainsi de voir ce qui se trouve à sa surface. Cette vitre, comme ce qui s'y trouve est absolument réelle. Nous ne saurions en douter. Bien évidemment ces réalités peuvent être changeantes, mais il n'en reste pas moins qu'elles existent. Le texte biblique est à l'image de cette vitre. Mais ce que cette allégorie nous enseigne, c'est que cette surface sensible est l'écran d'une réalité beaucoup plus vaste qui lui donne sa force et sa lumière. Le texte voile un au-delà divin qui illumine le texte. Il convient donc d'aller au-delà du texte pour accéder à cet horizon que nous percevons, pour nous élever a cette divinité. Plusieurs méthodes sont possibles, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de la Kabbale. Nous voyons combien cette image illustre bien l'origine de la littéralité. La kabbale nous incitera à nous servir du texte sacré comme tremplin vers un ailleurs capable d'illuminer ce qui n'aurait été qu'une froide apparence.Cependant, parler de kabbale juive, de kabbale chrétienne, de kabbale hermétiste, etc. c'est déjà spécifier la nature d'un regard et d'une perspective. C'est limiter une orientation vers la réalité qui est au-delà de l'apparence. Si nous reprenons l'image que nous venons d'utiliser, nous comprendrons aisément qu'une maison ne possède pas une seule fenêtre ou une seule vitre. Elles sont en général multiples.