Le climat scolaire. Pour une école bientraitante

Résumé : Né en 1627, Philippe Le Masson entra à la Chartreuse en 1644. Devenu maître des novices, prieur puis général de l'Ordre, il assista à la reconstruction de la Grande Chartreuse en 1676. S'il prit part aux débats de son temps, en particulier en matière de spiritualité, en s'opposant au courant quiétiste comme au courant janséniste, il avait d'abord charge d'âmes. Sa tâche était de mener la vaste barque d'un grand ordre contemplatif et former tous ses religieux à la prière fut pour lui une préoccupation impérieuse. Cet ouvrage en est l'un des fruits. " La faim dont vous souffrez me porte à vous présenter ce qui se trouve entre mes mains (...) Vous avez faim de la justice et de la vérité, et vous savez que l'oraison attire l'une et l'autre. C'est pourquoi vous souhaitez que je vous apprenne la manière de la faire. La parole de Dieu s'est engagée à rendre heureuses les âmes affamées comme sont les vôtres, et Dieu ne manque jamais à ses promesses. Il faut donc que j'accomplisse la mienne en vous présentant cinq points sur lesquels roule la pratique de l'oraison mentale. "

En recoupant de nombreuses sources bibliographiques et archivistiques, cet essai rend compte de manière originale de la question polonolituanienne dans la politique européenne des empires français et russe. Méconnue en Occident en glissant trop souvent dans les pliures de l'Histoire, l'ancienne République des Deux nations, constituée du grand-duché de Lituanie et du royaume de Pologne, joue pourtant un rôle central dans le conflit auquel se livrent les souverains les plus importants de leur époque : Napoléon et Alexandre Ier. Située tout à la fois aux confins et au coeur de l'Europe, la Lituanie va ? plus encore que la Pologne ? servir de levier politique et militaire aux deux empereurs qui convoitent le continent. Au cours de la campagne de Russie de 1812, Vilnius se distingue en tant que point névralgique de la rivalité franco-russe. L'ancienne capitale du grand-duché de Lituanie, dont tombent amoureux aussi bien Napoléon qu'Alexandre Ier en raison de sa richesse architecturale, devient leur résidence impériale. A tour de rôle, chacun y chasse l'autre pour mieux démontrer son emprise et sa force européenne. L'héritage lituanien s'impose comme un atout stratégique dans la diplomatie des grandes puissances. Haut lieu de la culture juive ashkénaze et creuset multiconfessionnel durant près de quatre siècles, Vilnius sert de laboratoire d'idées pour les plans d'autonomie régionaux en faveur des minorités d'Europe centrale. Cet ouvrage est une invitation à découvrir un espace européen souvent négligé au sein des chancelleries occidentales. Il contribue aussi à inscrire dans le cours de l'Histoire l'empreinte majeure de la Lituanie. Avant de disparaître de la carte européenne en 1795 pour être totalement intégré à la Russie tsariste, le pays représentait le plus grand Etat d'Europe au cours des XIVe et XVe siècles en s'étendant de la mer Baltique à la mer Noire. Dressé contre l'expansion mongolo-tatare à l'Est, il avait également triomphé des croisades teutoniques à l'Ouest. La Lituanie recouvre son indépendance en 1918, puis en 1990 au terme d'un demi-siècle d'annexion soviétique.

Eden de l'Ouest", l'"une des villes les plus agréables d'Europe" et "capitale verte de l'Europe en 2013". Les qualificatifs pour donner de la ville de Nantes une image positive, qui fait ainsi disparaître son passé de ville ouvrière et industrielle, ne manquent pas. Certes, cette image, entretenue par la politique de communication de la municipalité, correspond bien à la résonance médiatique de quelques événements culturels (Les Folles Journées, les spectacles de la compagnie Royal de Luxe). Mais une ville se réduit-elle à l'image que ses élites politiques ou médiatiques souhaitent promouvoir? Pour comprendre et connaître une ville, il faut recenser ce dont on est sûr, inventorier ce que l'on voit, partir des faits. Regarder une ville avec un oeil sociologique, c'est s'interroger sur les manières dont se construisent les mémoires de Nantes, montrer la permanence des inégalités et de la fracture civique et sociale, tout en examinant les changements récents qui affectent la ville, en particulier les conséquences de la croissance du poids des classes moyennes et supérieures.

Face aux périls planétaires, aux crises des modes de développement passés, et aux limites du solutionnisme technologique, nos organisations, nos entreprises et nis sociétés ont la nécessité de mener des transformations sociales, sociétales et environnementales. Dans ce livre, l'aiteur, Géraldine Hatchuel, théoricienne du Design d'Expérience et fondatrice de Choregraphy - We design experience, veut apporter la preuve que le Design d'Expérience est un acteur majeur pour mener la transformation des collectifs : parce qu'il s'appuie sur l'invention partagée de futurs soutenables, la multi-empathie envers toutes les parties prenantes, et la scénarisation de récits collectifs qui convergent vers l'action. L'ouvrage nosu invite à découvrir les apports du Design d'Expérience à travers 23 exemples réels, qui vont de la création des conditions du mieux-être au travail des soignants à l'hôpital, à l'appropriation soutenable par les agriculteurs de nouvelles formes de production de biogaz à l ferme, en passant par la co-construction de la stratégie durable d'un acteur bancaire en partant de l'expérience de ses clients et de ses collaborateurs... Nourri par le parcours et les recherches d'une des pionnières de ce domaine, ce livre est le premier à exposer de façon précise et concrète, et face à des situations très diverses, la "preuve de valeur" du Design d'Expérience.