Défense et illustration de la Renaissance

C'est un livre témoignage d'un médium-magnétiseur qui retrace tous les phénomènes paranormaux qui ont jalonné son existence. Depuis son enfance J. M Legall est en contact avec le monde des esprits. Il prend très jeune conscience de ses facultés psychiques qu'il fait progresser tout en cherchant à comprendre comment elles fonctionnent. Il nous raconte ses collaborations avec des scientifiques (Jean Dierkens, Yves Lignon) avec lesquels il mène des expériences de parapsychologie, de magnétisme à l'hôpital de Villejuif, de contact avec les défunts, etc. Il n'oublie pas au passage d'apporter une réflexion sur le monde des médiums tout en nous donnant des conseils avertis sur la pratique de ce métier.

Résumé : A la lueur des événements dramatiques récents, deux historiens se replongent dans l?histoire des Guerres de religion du XVIe siècle pour en tirer des leçons éclairantes. Si les ressorts de Daech et des terroristes cherchent à provoquer une nouvelle forme de guerre de religions, les auteurs refusent fermement tout amalgame, mais aussi toute ambiguïté entre terrorisme et Islam. Loin de tenir les attentats pour des épiphénomènes de l?anticolonialisme, du tiers-mondisme, du racisme, des problèmes de banlieue ou des relations internationales, ils considèrent avec sérieux la dimension eschatologique du projet théologico-politique des assassins. Quelle place accorder encore au rire et à la communication dans un contexte traumatique, tant au 16e siècle qu?au 21e ? Comment enseigner le fait religieux aujourd?hui ?

Résumé : A l'aube du XVIe siècle, la chrétienté occidentale connaît une rupture profonde avec les réformes protestantes qui impliquent une nouvelle façon de croire et de vivre sa foi. Le royaume de France est au c?ur de cet éclatement et son souverain est confronté au choix de tolérer, réunir ou persécuter une minorité religieuse. Cet ouvrage retrace l'histoire religieuse de la France depuis le temps des réformes jusqu'à celui de la Révolution. La partie " Analyse et synthèse " est organisée selon une logique à la fois thématique et chronologique. Le récit des événements est éclairé par une historiographie récente, attentive à la sociologie des acteurs, à l'histoire culturelle et au rôle du politique. L'étudiant trouvera dans la partie " Documents et méthodes " des éléments de commentaire sur diverses pratiques et quelques questions de doctrine. Des fiches thématiques et un glossaire lui permettront de connaître les termes indispensables à la compréhension d'institutions, de croyances et de représentations qui nous sont souvent devenues étrangères.

Le sujet peut prêter à sourire. Est-ce bien sérieux pour un historien que de traiter de barbes et de moustaches? De nos jours, où la barbe est un indice de fondamentalisme ou d?archaïsme, l?avenir est au glabre. Et pourtant, entre les poilus de la Première Guerre mondiale, les barbudos cubains des années 1960 et les barbus islamistes d?aujourd?hui, notre histoire contemporaine a montré que la barbe était un identificateur social chargé de sens, ce dont Jean-Marie Le Gall est intimement convaincu. C?est aussi vrai, bien entendu, pour l?époque moderne.Si le glabre domine en Europe dans la seconde moitié du XVe siècle, la pilosité faciale devient au début du XVIe un véritable phénomène de mode, né dans les cours princières d?Italie. Les défaites subies par la péninsule ont en effet mis à mal la virilité des Italiens, qui redéfinissent un nouvel idéal masculin et chevaleresque. Un idéal qu?incarnent à la perfection trois jeunes souverains arborant fièrement barbes et moustaches: François Ier, Henri VIII et Charles Quint. Vite adoptée par la noblesse puis par la bourgeoisie, cette prolifération du poil domine sur tous les visages d?Europe pendant plus d?un siècle avant que le lisse ne l?emporte à nouveau à la fin du XVIIe. Symbole des gens de pouvoir et de savoir, elle est à la fois un élément de hiérarchisation sociale, au même titre que les vêtements, et un marqueur religieux qui sépare nettement pasteurs protestants et prêtres catholiques. L?avènement d?un univers plus policé et plus civilisé sonne toutefois le glas de la pilosité faciale. Dès lors, la barbe semble l?expression désuète d?une masculinité arrogante et doit céder la place à la perruque, qui assure aux élites la distinction nécessaire.À la confluence de l?histoire des mentalités, des représentations et du sensible, l?auteur nous convie à un impertinent voyage au pays de cette virilité que les hommes n?ont jamais cessé d?interroger.