Havre

Résumé : Si tout notre problème venait de ce que nous sommes incapables d'être présents à nous-même, aux autres, au monde ? Et si notre montre intérieure était toujours en retard sur l'heure de notre vie ? Tirant les leçons du malaise contemporain, un théologien et un psychologue nous livrent ici le traité manquant du retour à soi. Et si on arrêtait d'opposer bonheur et malheur ? Ils constituent conjointement l'" heur ", un terme ancien pour dire l'opportunité, l'aventure, la chance que recèle tout présent. Bonheur et malheur s'engendrent et constituent ainsi la dynamique de la vie. C'est à une conception dynamique de l'existence qu'invitent Jean Claude Lavigne et Patrick Vincelet dans ce livre où les contraires, au lieu de s'opposer, travaillent de manière symphonique. Seul le travail sur le malheur peut authentifier et solidifier l'horizon du bonheur. Car toute la question vient peut-être de ce que nous sommes incapables d'être présents à nous-mêmes, aux autres, au monde. Notre montre intérieure est toujours en retard sur l'heure de notre vie. Quand un théologien et un clinicien réfléchissent de conserve, la spiritualité et la psychologie entrent en dialogue pour dénouer le malaise contemporain. Un magnifique traité du réveil à soi, ouvert sur la transcendance vécue au quotidien.

Résumé : Fuir la ville et retourner dans sa réserve, au nord de l'Alberta ; y trouver auprès des membres de la communauté la matière pour écrire un roman. C'est le projet du narrateur, un brillant étudiant en doctorat que sa condition d'Autochtone queer fait doublement souffrir. Mais ce retour aux sources, fascinante tentative d'épuisement des lieux par les mots et le corps, le confronte à des souvenirs douloureux, les siens et ceux de son peuple. Dans une langue éblouissante, avec des fulgurances qui bousculent les codes littéraires et transpercent l'âme, Billy-Ray Belcourt témoigne de la résilience des Premières Nations, survivantes d'une histoire marquée par la violence du colonialisme et la marginalisation sexuelle.

Maurice Zundel prophétisait : "parler de Dieu aujourd'hui dans le langage des premiers siècles... c'est faire courir à Dieu le péril d'apparaître comme un mythe à reléguer au musée des antiquités". A 72 ans j'ai pu vivre le phénomène prévu et je suis resté chrétien en "sortant de la religion". Actuellement, alors que des personnes sont en quête de sens dans le nihilisme ambiant, "l'Eglise d'en haut" paraît dépassée par la modernité. Ainsi "il y a encore beaucoup à faire pour que la formulation de la foi chrétienne se conjugue avec la culture et l'intelligence" (René Rémond). Ne représentant pas l'intelligence mais je pense la culture actuelle, en tant que membre de "l'église d'en bas" je me suis senti devoir contribuer à ce travail de mise en forme ; d'autant plus que lorsqu'il est redécouvert que "l'homme est un animal religieux, dans la mesure où il ne peut pas produire un " nous " sans reconnaître " quelque chose " ou " quelqu'un " qui nous dépasse" (Régis Debray), il me semble urgent d'exprimer, si nécessaire de façon non religieusement correcte, comment approcher cette sorte de "quelqu'un" couramment nommé Dieu. Désirant expliciter une spiritualité capable de produire un "nous", soit un vivre ensemble fraternel, évitant tout prêt-à-croire aliénant, utilisant un langage courant, l'approche de Dieu proposée consiste à se mettre en situation de chercheur pouvant relier la réalité de l'homme et le personnage unique que fut Jésus. Sans prosélytisme, guidée par la raison et le sens de la réfutabilité, la démarche se limite à poser des questions essentielles et à faire apparaître un contenu de la foi chrétienne qui soit crédible aujourd'hui.

Cinéma, c'est la rencontre foudroyante de Lara, qui cherche à se sentir vivante, et de Xavier, un acteur démoralisé qui prend un dernier risque avant d'abandonner ses ambitions. Entre les deux, la fiction côtoie la réalité... A la fin, que reste-t-il ?