LA FABULEUSE HISTOIRE DES BATEAUX

Résumé : " Ancien chef de sept départements du Sud-Est du réseau Brick-Oudinot (France Combattante), j'ai, depuis octobre 1940, été amené à diverses activités dans le cadre des groupes Cochet d'abord, dans le réseau susnommé ensuite jusqu'après le débarquement sur les côtes de Provence. Cadre, j'ai eu le privilège d'observer ce qui se passait à la base, toute proche, ainsi que, lorsqu'ils sont apparus, les activités des cadres supérieurs imposés d'en haut. Je n'ai assisté que trop longtemps aux défilés de fausses gloires que certains veulent accréditer, entourées de diverses légendes qui, loin d'être innocentes, ont été complaisamment entretenues afin d'imposer cette vérité première: il n'y a eu de vrais résistants que de gauche. Aussi ai-je cru de mon devoir de rappeler les difficultés matérielles, mais aussi les pièges plus ou moins habilement tendus que rencontre aujourd'hui l'historien, lorsqu'il désire se former une opinion sur une période dont on a, à plaisir, entretenu le manque de transparence. Comme vous pourrez le constater à la lecture de mon manuscrit, j'ai pu assister à des scènes révélatrices de "l'unité" dont on crédite si généreusement jean Moulin. J'apprécierais de pouvoir laisser trace de mon témoignage. "

Appelé "Le Pape Noir" par nombre de ses disciples, Anton LaVey a fait le premier pas du chemin qui allait le mener vers la Grande Prêtrise de l'église de Satan lorsqu'il avait 16 ans et qu'il jouait de l'orgue au cours d'un carnaval: "Le samedi soir, je voyais des hommes convoiter des femmes en train de danser a demi nues, et le dimanche matin, alors que je jouais de l'orgue dans la messe évangéliste à l'autre bout du carnaval, je voyais ces mêmes hommes assis avec leur femme et leurs enfants, demandant à Dieu de les pardonner et de les libérer des désirs de la chair. Et le samedi suivant, ils étaient de nouveau au carnaval ou dans quelque autre endroit permissif."C'est là que j'ai compris que l'Eglise chrétienne prospère sur l'hypocrisie, et que la nature charnelle de l'homme est indéniable!"Dès ce moment de sa vie, son chemin était tracé. Finalement, au cours de la dernière nuit d'avril de l'année 1966 - Walpurgisnacht, la nuit du plus important rassemblement des personnes s'adonnant à la sorcellerie -, LaVey s'est rasé le crâne dans la tradition des anciens bourreaux et a annoncé la formation de l'Eglise de Satan."

Résumé : Découpée en deux actes, Olympe et Elysée est une pièce en alexandrins. Dans le premier acte, Olympe, apôtre de la Conscience Juste, rend visite à Elysée en son palais. Jaugeant la morale du président, elle se rend vite compte qu'il a des desseins peu conformes aux vertus démocratiques. En pleine joute verbale, ils rencontrent Média, L'Opinion Publique, ainsi que les Consciences Juste et Injuste. Au terme du débat, Elysée fait enfermer Olympe. Mais des comploteurs assassinent Elysée. Olympe profite du chaos pour s'évader, non sans avoir dit son dernier mot au tyran. Dans le second acte, elle croise Parité et Misandre, deux députées féministes. Apprenant la mort d'Elysée, ces dernières veulent en profiter pour prendre le pouvoir. Au même moment, Le Patriarcat fait prêter aux députés masculins un serment d'abstinence afin de combattre l'avancée féminine dans l'hémicycle. Lorsque la guerre des sexes se déclenche, Olympe est convoquée pour y mettre un terme. Le débat reprend alors à l'assemblée, transformée en arène par la hargne des deux camps extrêmes. En dialoguant sur la vertu des actes politiques, les personnages de la pièce y débattent entre autres de la liberté, de l'égalité, de l'éducation, du sexisme, de l'avortement, de la fin de vie - en un mot, de la société actuelle et de ses interrogations -, laissant le soin au lecteur de juger de la pertinence des positions des uns et des autres.

Il existe, de nos jours, une catégorie d'hommes et de femmes oubliée par l'histoire, caricaturée par la littérature et, somme toute, peu connue de l'opinion : les domestiques commensaux du roi. Lorsqu'on se représente le château de Versailles, on imagine la galerie des glaces parcourue par des dames magnifiquement parées, les fêtes somptueuses en l'honneur d'un souverain mythifié, une cour chatoyante et nombreuse. Mais connaît-on ceux qui ?uvrent en coulisse pour faire fonctionner cette immense machinerie ? Les serviteurs du monarque parcourent en silence les couloirs du palais, tout entier consacrés au service de leur maître et de sa famille. Gentilhomme servant, valet de chambre, médecin, mercier de la garde-robe, ils sont originaires de toutes les strates sociales du royaume et forment l'ensemble le plus hétérogène de l'époque. Un seul point les rassemble : leur commensalité. En effet, en échange de leur service, ces domestiques sont nourris, blanchis et bien souvent logés près de leur maître. Ils partagent ainsi avec lui des moments d'intimité que le roi n'offre à personne d'autres, si ce n'est aux membres de sa famille ou bien encore à sa maîtresse officielle. Un grand nombre de privilèges, exemptions et franchises leur sont proposés au titre de cette proximité unique en son genre. L'amitié qu'ils peuvent parfois entretenir avec le prince, les nombreux privilèges commensaux, l'importance politico-stratégique de leurs charges leur permettent souvent d'effectuer un véritable bond social au sein d'une société d'ordres définitivement ouverte. Ces perspectives avantageuses ainsi que l'amour qu'ils portent à leur maître sont-ils néanmoins des arguments suffisants pour unir, autour de la commensalité, des domestiques socialement si disparates ?