Une aventure de Flouche Tome 6 : Même pas drôle... [ADAPTE AUX DYS

Flouche, de son vrai nom Hélène, est une drôle de fillette qui a des étoiles plein la tête. Elle aime résoudre des énigmes et trouver des réponses à ses questions. Aussi quand Noël approche, une énigme s'impose : comment le Père Noël fait-il pour transporter tous les cadeaux ? Voilà notre intrépide Flouche entraînant ses amis pour l'aider à répondre à ce mystère : quelle est la cachette du Père Noël ?

Résumé : Quand Charlie, la jolie petite Jack Russel de la famille, s'amuse à utiliser la télécommande, à jouer avec le téléphone, cela fait rire tout le monde. Mais bientôt cela tourne au cauchemar : Charlie ne veut plus sortir, ne mange que devant la télé... Il faut se rendre à l'évidence : la petite chienne est accro aux écrans ! Mais comment faire pour la déconnecter quand on est soi-même trop connecté ?

Justine, l'amie de Flouche, a un drôle de problème qui s'appelle : les mathématiques ! Malgré tous ses efforts, impossible pour elle de retenir ces fichues tables de multiplication. Heureusement, elle peut compter sur l'aide de Flouche. Mais Foi de Flouchette, le défi va se révéler bien plus difficile qu'elle ne le pensait. Quel est donc le vrai problème de Justine ?

Dans l'imaginaire européen subsistent des relents de l'orientalisme dénoncé par Edward Said, avec à la clé une dichotomie implicite entre, d'un côté, un " Moyen-OrientA " volontiers perçu comme le terrain par excellence de la violence politique, voire comme le foyer de fanatismes congénitalement dressés contre toutes les valeurs les plus chères à l'Occident et, de l'autre, un " Extrême-OrientA " où tout ne serait qu'ordre et beauté, luxe, calme et prospérité. Or, ces deuxA représentations opposées relèvent pourtant d'un même type de fantasmagorie dont cet ouvrage, fruit d'un colloque qui s'est tenu en 2022 au Collège de France, se propose de montrer le caractère anhistorique et idéologique. Un premier colloque (juin 2019) avait déjà tenté de montrer l'illusion d'optique et les préconceptions orientalistes qui font encore croire à une Chine " harmonieuse ", à un Japon " esthétique " ou à une Inde " non violente ". A A AA l'inverse, l'Orient arabe apparaît aujourd'hui comme une " terre de sangA " d'où rayonne la violence sous forme de terrorisme dans les autres régions du monde. Les événements récents montrent bien que ce n'est pas une réputation usurpée. Pourtant la violence n'est pas innée dans cette région mais le produit d'une série de facteurs dont la convergence aboutit à la constitution de systèmes autoritaires de plus en plus conservateurs et kleptocratiques, jouant sur l'antiterrorisme pour justifier la répression des oppositions. Or, ce diagnostic porté sur l'Orient " moyenA " n'épargne pas totalement l'Orient " extrême " qui donne à première vue l'impression d'un monde relativement moins agité et plus prospère. A quel prix certains poids lourds de la région, à commencer par la Chine, maintiennent-ils sur leur population, notamment leurs minorités, un semblant d'ordre et de stabilité?