Sans fards, mélanges en l'honneur de Maryse Condé

Ce collectif propose de croiser les regards interculturels de chercheurs et d'intervenants, d'universitaires et de praticiens du champ de l'interculturel notamment en psychologie, sociologie, éducation, pédagogie, didactique, philosophie, communication, éthique, anthropologie et travail social. Ces analyses interdisciplinaires convient les auteurs à proposer des réflexions critiques, des remises en question d'idées reçues et des perspectives pluridimensionnelles sur des stratégies d'intervention, des modèles de communication ou de pratiques éducatives et pédagogiques. Ces regards croisés nous incitent à questionner de nouvelles configurations spatiales, temporelles ou symboliques, à ouvrir la porte à l'exploration de nouvelles relations et à suggérer des frontières inédites. Ces regards croisés invitent à (re) dessiner des passerelles inattendues telles que les limites entre le proche et le lointain, l'un et le particulier, l'ici et l'ailleurs, ou encore, le semblable et le différent. Bien qu'ils génèrent des barrières difficiles à surmonter, ces regards permettent de rechercher des voies originales pour préserver, (ré) inventer ou (re) construire patiemment des liens en plus de proposer certains repères pour développer notre compréhension relativement aux faces cachées de la recherche interculturelle.

La liberté de critique participe de la liberté d'expression. En tant que telle, elle constitue l'un des fondements essentiels de toute société démocratique et doit être garantie y compris dans ses formes extrêmes que sont la caricature et la parodie. Mais la liberté de critique n'est pas absolue ; même si certains déplorent le " mal de l'intolérance ", liberté n'est pas licence. Tout est question d'équilibre. La critique peut être stimulante, créatrice, mais elle peut aussi être destructrice, perverse, offensante. A quel moment passe-t-on de l'expression d'une opinion au dénigrement, de la critique à l'outrage, à l'injure ou à la diffamation ? Les auteurs des contributions rassemblées dans cet ouvrage jettent un regard critique sur la " liberté de critique " dans des domaines aussi variés que la philosophie, la politique, la religion, la gastronomie, mais aussi la justice, l'armée, l'université, la famille, l'entreprise, etc. Au-delà du caractère médiatique de certaines affaires, ils invitent le lecteur à une réflexion approfondie sur la critique légitime et la critique excessive. Car la frontière est parfois mince " entre le permis et le défendu, le toléré et le déconseillé ". Le colloque La liberté de critique s'est tenu à l'initiative de Centre de droit des affaires, du patrimoine et de la responsabilité le 9 juin 2006 à la faculté de droit et de science politique de Rennes.

Résumé : Pour comprendre enfin ceux qui adhèrent à des théories du complot et pour préserver la relation avec eux. Les " théories du complot " ne constituent pas un nouveau phénomène social, comme en témoignent les nombreuses théories sur les attentats du 11 septembre 2001, l'assassinat de JFK ou le premier homme à avoir marché sur la Lune. Elles ont toutefois connu un essor sans précédent à la faveur de la pandémie, à tel point que nous avons tous aujourd'hui dans notre entourage quelqu'un qui a basculé dans une vision alternative et radicale de la crise et à qui on accole l'étiquette peu flatteuse de " complotiste ". Mais qu'est-ce que cela signifie réellement ? Quelles sont ces " théories " dont on parle tant dans les médias ? Qui sont ces personnes qui se radicalisent et pourquoi le font-elles ? Quel est le rôle des réseaux socionumériques et des médias d'information dans ce processus d'adhésion ? Que nous dit ce phénomène sur l'état de nos sociétés ? Quels sont les enjeux et les conséquences sur les plans politique, social, de la santé publique et de la sécurité publique ? Et, surtout, comment y faire face individuellement et collectivement ? David Morin et Marie-Eve Carignan se proposent de revenir, sans jugement, sur ce phénomène complexe. Ce livre constitue un outil pour mieux comprendre le complotisme et réfléchir ensemble à ce qu'il signifie pour nos sociétés. Enfin, bien qu'il n'existe pas de recette magique, il s'efforce de proposer des solutions individuelles et collectives pour faire face à ce phénomène.