La police de la pensée. Propagande blanche et nouvel ordre mondial

Penser en connexion avec le Dehors n'est pas le fort de l'Occident. Assumer le mouvement non plus. L'heure est pourtant, plus que jamais, à une réévaluation de notre vieille Raison humaniste. L'organisation rationnelle qui conduit à Auschwitz et au génocide industriel ; la démarche rationnelle, sous le nom de sciences, qui conduit à la promesse de destruction totale (Hiroshima) ; la dynamique des masses enfin qui opère un retournement complet de l'esprit des Lumières : à partir de ces trois niveaux de rupture, l'ouvrage propose une sortie hors de l'anthropocentrisme ethnocide de notre civilisation en questionnant l'altérité radicale des cultures aborigènes, en ménageant une rencontre philosophique, poétique et existentielle avec le monde et en suivant des itinéraires buissonniers. Après le deuil de la Raison triomphante, peut-être le temps est-il venu en effet de prendre le parti de la vague et du vent.

L'effroi a saisi ce siècle qui se destinait pourtant comme nul autre au progrès et au bonheur des hommes. Par l'épreuve inouïe de la Shoah, ses usines de mort et sa barbarie à échelle industrielle, la logique instrumentale sur laquelle nous avions appris à régler notre horizon d'attente est apparue soudainement ouverte au projet de génocide. Le XXè siècle industriel et génocidaire aura bien été ce " tombeau de l'être " qu'avait annoncé Nietzsche. La logique instrumentale a profondément modifié la nature même de la connaissance. Nous sommes passés progressivement du savoir technique à la technicisation systématique de tout savoir. La technique est devenue l'agent de la transformation sociale en même temps qu'elle s'assurait de l'évanescence d'un sujet susceptible de penser cette transformation sociale. Ainsi la raison s'est trouvée de plus en plus réduite à sa seule dimension instrumentale. Le monde, l'Histoire, le rapport à l'autre homme ont été relégués dans la région inférieure des questions subsidiaires. A l'heure où se dessinent de plus en plus nettement les contours d'un cybermonde, à l'heure où les individus sont de plus en plus aliénés aux " effets de système " et à ses injonctions implicites, reste-t-il un dehors à la logique instrumentale, un espace de pensée dans lequel s'affirmeraient pleinement notre libre arbitre et plus que tout notre raison d'être ici, maintenant et ensemble ?

Claude Larnac fait revivre l'aqueduc romain de Nîmes, magistralement édifié au Ier siècle apr. J-C Avec le flair du policier, la patience et la ténacité de l'historien et de l'archéologue, il tente de résoudre les questions relatives à la finesse de conception et de réalisation de l'ouvrage, mais également aux difficultés éprouvées par l'ingénieur en charge du projet. En définitive, si l'on en juge par cette analyse, seuls les outils ont évolué depuis l'Antiquité : face à un même défi, les ingénieurs actuels proposeraient sans doute un projet assez semblable et suivraient une réflexion similaire à celle des Romains. Parallèlement à ces conclusions techniques, spécialement novatrices, l'auteur profite de l'opportunité pour nous offrir une vision, à la fois complète et exhaustive, du pont du Gard : il l'analyse de fond en comble, sous tous ses angles, expliquant les astuces de construction et les signes gravés dans les pierres séculaires, dont certaines tiennent toujours debout par on ne sait quel miracle. Ainsi, cet ouvrage aborde les aspects essentiels de l'architecture et de l'hydraulique romaines. Grâce à son style clair et animé, grâce également aux nombreuses anecdotes qui élargissent la vision d'ensemble du lecteur sur te sujet, Claude Larnac nous tend la main pour une visite guidée passionnante de l'aqueduc de Nîmes et du pont du Gard.

Le souffle coupé, au rythme d'un phrasé enfoui dans les replis de la mémoire ancestrale, Navia Magloire tente, à travers ces fragments de texte, de reconstituer un Corps singulier et pluriel, masculin et féminin - un Corps interrogateur qui, depuis la cale et les habitations coloniales, depuis les usines et les cuisines occidentales, depuis l'intimité violée d'un peuple encore debout, n'a pas dit son dernier mot. - Daniel Derivois