Tahitiennes, de la tradition à l'intégration culturelle

Résumé : L'oeuvre scientifique de Marie Curie - deux fois prix Nobel -, si importante qu'elle fût, ne peut être dissociée de son histoire. Marie Curie est aujourd'hui une figure universelle, symbole de la recherche désintéressée et de la place conquise par les femmes en science. Par-delà le mythe, c'est une image plus humaine, inséparable du souvenir de Pierre Curie et de son attachement à ses deux filles que propose ce livre. L'énergie sans pareille avec laquelle Marie Curie a poursuivi ses recherches provenait sans nul doute du plaisir qu'elle y trouvait. Physicienne, lorsqu'elle entreprend d'établir sur des bases quantitatives le caractère atomique du rayonnement spontané de l'uranium, c'est à la "chimie de l'impondérable" qu'elle se consacre essentiellement après la découverte du radium. Enseignante, lorsqu'elle s'adresse à des étudiants, à sa fille de dix ans et aux enfants de ses amis, à des infirmières ou des médecins pendant la Grande Guerre. C'est toujours la femme concrète qui s'exprime, persuadée que chacun peut comprendre. Elle est aussi convaincue du rôle irremplaçable de la science. Créatrice et directrice de l'Institut du Radium, aujourd'hui Institut Curie, elle en fit un des hauts lieux des recherches de l'entre-deux-guerres et le point d'ancrage des applications du radium, en particulier pour le traitement du cancer. "Je pense que la science a une grande beauté", disait-elle. Le présent ouvrage illustre les différentes périodes de sa vie, à travers des photographies inédites des albums de famille, les reproductions de documents de la Bibliothèque Nationale de France et du Musée Curie, ainsi que des lettres échangées avec ses proches. Cet ouvrage marque le cent cinquantième anniversaire de la naissance de Marie Curie. L'auteur, Marion Augustin a trouvé auprès du Musée Curie le soutien permettant de tirer le meilleur parti d'un patrimoine exceptionnel de documents et photographies. En parcourant cet album d'une vie, chacun peut trouver source de réflexion et d'inspiration. Hélène Langevin-Joliot, Petite-fille de Pierre et Marie Curie, Physicienne, Directrice de recherches émérite au CNRS.

Votre enfant éprouve-t-il de la difficulté à trouver le sommeil ? Alors ce livre est pour vous ! Pourquoi les bébés et les enfants refusent-ils souvent de dormir, malgré une fatigue évidente ? La réponse est très simple : selon eux, il y a mieux à faire, à expérimenter ou à vivre. Avant l'âge de cinq ans, ils prennent des habitudes de sommeil qui les suivront toute leur vie. C'est le moment d'agir ! Grâce à cette boîte à outils, vous serez en mesure d'aider votre enfant à s'endormir seul ; gérer ses éveils et se rendormir la nuit, sans votre intervention ; faire la sieste ; bien réagir aux changements d'heure ; dormir ailleurs qu'à la maison ou dans un nouveau lit ; adopter une routine du dodo. Ponctué de situations vécues et de trucs pratiques ayant fait leurs preuves, cet ouvrage sympathique améliorera à coup sûr les nuits de votre enfant... et les vôtres !

Extrait de l'introductionVous venez de vous réveiller. Le vent froid siffle à travers la forêt, on entend des loups et les cornes des chasseurs. Où êtes-vous? C'est bien le ciel gris-bleu de la France au-dessus de vous, mais ce n'est pas la France. Dans la plaine, avancent lentement de longues files de chariots, escortées par de grands guerriers blonds. Plus loin, une ville romaine se fortifie en toute hâte, tandis que quelques citoyens, vêtus de toges blanches, s'avancent en ambassade. Il paraît que nul secours ne viendra plus de Rome, qui est tombée; il va falloir pactiser avec les nouveaux venus, ces Germains qui portent des noms bizarres: Goths, Wisigoths, Ostrogoths et autres Burgondes... ou encore ces Francs sauvages, qui vont laisser leur nom à un pays qui n'existe pas encore.Nous sommes à la fin du Ve siècle, et le Moyen Âge a commencé, mais personne n'en a vraiment conscience. Comme d'ailleurs personne n'aura conscience d'en sortir au début du XVIe siècle. Car le Moyen Âge n'est qu'une vue de l'esprit, un concept forgé par les historiens pour désigner mille ans d'Histoire, dont ni le début ni la fin ne sont très clairement marqués! Mille ans d'Histoire pendant lesquels la vieille Gaule devient tour à tour la Neustrie et l'Austrasie, la Francie occidentale et orientale, et enfin... la France. Mille ans pendant lesquels le latin se mâtine de germain, se transforme en dialectes romans, en langues d'oc et d'oïl, en français. Mille ans pour réinventer une culture commune.Curieusement, on ne considère guère dans la durée ce millénaire médiéval, on préfère y voir une période obscure, voire obscurantiste, où il ne ferait pas bon vivre. «On se croirait au Moyen Âge!», lance-t-on chaque fois que l'on veut dénoncer une quelconque de ces atrocités dont notre monde est friand... La période apparaît comme un tout indissociable, habité par une singulière race, les «hommes du Moyen Âge», que l'on pare de toutes les tares physiques et morales: ils sont petits, bêtes et méchants - des épithètes qu'en d'autres temps et d'autres lieux, on qualifierait volontiers de racistes. Les intellectuels du Moyen Age se voyaient comme «des nains sur des épaules de géants», nos contemporains, avec moins de modestie, se verraient plutôt comme des géants sur des épaules de nains...Mais d'où vient ce terme si bizarre de «Moyen Âge»? et que désigne-t-il exactement? Il apparaît sous la plume des humanistes italiens du XVe siècle, qui portaient au pinacle la splendeur perdue de la Rome antique, et s'efforçaient d'y revenir. À leurs yeux, les Barbares du Nord avaient balayé la belle civilisation gréco-latine, et les siècles qui avaient suivi n'avaient rien produit de bon. L'art des cathédrales sera ainsi jugé grossier et gothique - au sens premier du terme (l'art des Goths barbares). Bien que le terme de «Renaissance» n'apparaisse qu'au XIXe siècle, l'idée est déjà là: après le long hiver médiéval commencerait, en Italie, un nouveau printemps de l'Europe et de la civilisation... D'emblée, ces «Temps moyens» qui séparent l'Antiquité de la Renaissance sont donc perçus de manière négative, et parler de «Moyen Âge» revient, de fait, à en médire.