Tandis Qu Il Nous Parlait

Pourquoi la propriété privée plutôt qu'un autre système de droits de propriété? La question n'est pas nouvelle, et a fait couler beaucoup d'encre depuis que Grotius, Locke ou Rousseau ont formulé leurs hypothèses séminales sur le sujet. Le développement de l'économie dite "collaborative" , la dématérialisation de l'économie ou la crise écologique, entre autres, posent de nouveaux problèmes et indiquent les limites de la conception classique de la propriété privée comme droit absolu, à l'abri de toute ingérence de l'Etat, qui avait déjà été sérieusement remise en cause par l'accroissement continu des inégalités économiques. Comment repenser le droit à la propriété privée à la lumière des récents développements économiques et sociaux ? Ce numéro examine dans quelle mesure un système de droits de propriété privée peut être justifié par diverses approches, telles que le contractualisme, le républicanisme ou le libertarisme de gauche, et entend tirer des engagements normatifs de ces considérations sur la propriété privée, en s'abstenant de simplement la rejeter ou l'accepter sans condition. Ces analyses diverses et parfois contradictoires pourront nourrir la réflexion sur la place légitime de la propriété privée dans une société juste.

Georges Mecklin, homme droit mais apparemment sans grande envergure, enseigne dans une école privée de Manhattan et vient de s'installer avec sa femme à la campagne. Un jour, il surprend un adolescent, Ernest, en train de fouiller dans ses affaires. Georges, dont l'existence étriquée réclame une " belle cause ", décide de le prendre sous son aile sans se douter que cette décision va agir comme un détonateur. Dès lors, on assiste à l'implosion d'un couple dans un univers où les murmures, les discussions l'emportent sur une capacité réelle à affronter la vie.

Le présent ouvrage part d'une lecture comparative des textes du " Sermon sur la montagne " selon Matthieu et du discours dans la plaine selon Luc et nous montre que les deux évangélistes sont tributaires d'une source commune, Q, déjà interprétative des paroles de Jésus ; il nous fait ensuite découvrir comment et pourquoi chacun a remanié le discours-programme de Jésus, contenu dans cette source Q, l'a amplifié et restructuré en fonction de son époque et de sa communauté.