La démocratie évolutive. Restituer la démocratie à la société civile

Il y a un élève dans l'armoire. Il a l'air d'être mort". A quelques semaines du bac, la vie du lycée est bouleversée. Pascale, professeur d'histoire-géographie, lectrice de romans policiers, solitaire, enfermée dans ses préjugés, va aller à la rencontre d'un autre univers où les rôles s'inversent. Elle va devoir répondre aux questions, sans se tromper, sans rougir...

Au début du XXe siècle, la législation anticléricale en vigueur, particulièrement sur le plan scolaire, conduit à la fondation d'Associations catholiques de chefs de famille (A.C.C.F.). Elles se trouvent confrontées aux turbulences du siècle mais demeurent fidèles à leur idée de promouvoir une véritable politique familiale : programme fiscal, reconnaissance du rôle des familles dans la société et aides concrètes à ces dernières... En 1945, elles participent activement à la fondation de l'Union nationale des associations familiales (U.N.A.E) et contribuent ainsi à la représentation des familles auprès des pouvoirs publics. En 1955, les Associations familiales catholiques (A.F.C.) prennent le relais des A.C.C.F. Les mutations qui surgissent au coeur de la société constituent autant d'enjeux et de défis qui mobilisent l'action des A.F.C. A partir de 1967-1975, de profondes réformes législatives frappent la famille dans ses fondements essentiels : atteintes au respect de la vie de sa conception à la mort naturelle, institution du mariage fragilisée, lois dites de bioéthique... Les A.F.C. se mobilisent sur ces questions sans abandonner la politique familiale nationale et locale. Avec la création de la Fédération des Associations familiales catholiques en Europe (F.A.F.C.E.), elles s'engagent depuis les années 1990 au plan européen. A la lumière de l'enseignement de l'Eglise catholique, les Associations familiales catholiques veillent à être, dans la cité, au service des familles. Par leur ancienneté et leur rayonnement, les A.F.C. constituent sur le plan familial l'une des composantes incontournables du paysage associatif français.

Saint François d'Assise n'a jamais été aussi populaire. Même le pape s'est placé sous son patronage ! Et, de fait, notre société de consommation commence à entrevoir la nécessité de retrouver des valeurs telles que la sobriété, la fraternité ou l'humilité, portées par la spiritualité franciscaine. Mais celle-ci est d'abord ancrée dans l'émerveillement : devant Dieu, devant la Création, devant chaque être humain. La volonté de dépouillement renvoie au mot de "minorité" qui donne leur nom aux religieux franciscains et capucins ("frères mineurs ") : il s'agit de refuser toute supériorité, de se tourner vers les plus faibles et les déclassés. Tout un programme pour aujourd'hui !

À certains moments, je redeviens comme quand j'étais enfant, je ne sais plus que je suis là, c'est ensuite comme un trou dans ma vie. À l'école, je le faisais exprès. Oh me disait que j'étais toujours dans la lune. En fait, je n'allais jamais dans la lune, je n'ai jamais été tentée. Je rentrais en moi, je trouvais que c'était beaucoup plus intéressant. Je m'imaginais que je circulais dans mon cerveau pour y découvrir de quoi j'étais faite. Certains endroits étaient fermés à clé, jamais je n'ai pu y entrer, j'étais vraiment agacée. Au moment où je sentais que la serrure allait céder, le prof me criait dessus et tout était à recommencer". Cendrine, 23 ans, condamnée à vingt-cinq ans de prison pour le meurtre de son fils. La jeune femme, qui n'aime pas s'exprimer sort progressivement de sa chrysalide. Du cahier bleu au cahier rouge, elle se cherche sans vraiment savoir où elle va. C'est le cahier noir qui lui apportera la révélation. Michèle Lajoux brosse ici le portrait d'une jeune adulte blessée dans son enfance qui se reconstruit. Plus qu'un roman sur l'infanticide, Le Crime de la renarde exprime avec sensibilité, audace et pertinence le drame de la banalité et de l'isolement. Une colère vive, introspective, acérée, bousculant les idées reçues. Toute vie est un fait divers...