Concours paramédicaux biologie. 500 exercices, Edition 2019-2020

Dans la seconde moitié du XXème siècle, l'instauration de politiques culturelles et l'évolution des mentalités à l'égard de la production artistique en milieu urbain ont permis aux artistes de renouveler les fonctions urbaines de la sculpture non plus conçue comme simple objet décoratif mais comme élément constitutif de l'urbanité. Dans le cadre d'initiatives pionnières des édiles à la fin des années 1960, puis avec l'institutionnalisation de la commande au cours des années 1980, les artistes n'ont cessé - avec plus ou moins de réussite - de poser les bases d'un dialogue formel et social.

La société est en nous Comment devenons-nous ce que nous sommes ? De quoi héritons-nous exactement ? Choisissons-nous vraiment nos relations, ou est-ce l'inverse ? La sociologie pose ces questions, car elle est aussi un mode de compréhension de soi, une alternative aux incantations magiques du développement personnel. Wilfried Lignier suit les étapes de la genèse sociale d'une personne, c'est-à-dire la manière dont les institutions et les interactions forment progressivement notre intériorité. Il croise les concepts d' "habitus" , de "reproduction" ou de "socialisation" avec les thèmes de l'enfance et de la parenté, du genre et de la racialisation, ou encore de la violence. L'identité de chacun et chacune, pour être unique, n'en apparaît pas moins comme profondément sociale. Par la révélation de notre condition relationnelle se dessinent des possibilités réalistes de gagner en liberté individuelle et collective. Wilfried Lignier Directeur de recherche au CNRS, il a notamment publié L'Enfance de l'ordre (avec Julie Pagis, 2017) ainsi que Prendre. Naissance d'une pratique sociale élémentaire (2019).

Ce livre s'attache à dissiper le halo de mystère qui entoure la figure de l'enfant "surdoué". D'où vient-elle? Comment est-elle devenue, en France, sous le nom de "précocité intellectuelle", une question éducative sérieuse et officielle? Dans quelle mesure les psychologues reconnaissent-ils cette notion? Et surtout: qui sont, qu'attendent et que font les parents qui ont aujourd'hui recours au quotient intellectuel (QI) pour attester la grande intelligence de leur(s) enfant(s)? A partir d'une enquête menée notamment auprès de parents, de psychologues et de militants associatifs, ce livre relie l'affirmation de cette petite noblesse de l'intelligence que constituent les enfants surdoués à un double contexte: le développement de pratiques psychologiques privées et l'augmentation de la concurrence au sein de l'école massifiée. De façon exemplaire, le cas des surdoués montre comment la psychologie clinique peut fonctionner comme une source légitime de singularisation des enfants dans les secteurs les plus indifférenciés de l'école (de la maternelle au début du collège). Cette singularisation a certes une fonction de réassurance pour des familles qui, bien que plutôt avantagées socialement, sont sujettes à de vives incertitudes éducatives. Mais on ne saurait ignorer les conséquences concrètes qu'a aussi l'anoblissement psychologique: l'institution scolaire se voit pressée d'accorder aux intelligences qui la dépassent les petits privilèges qui leurs sont dus.

Résumé : Comment devenons-nous ce que nous sommes ? De quoi héritons-nous exactement ? Choisissons-nous vraiment nos relations, ou est-ce l'inverse ? Autant de questions que la sociologie n'a cessé de se poser, à rebours de la vogue du développement personnel et des manuels qui confondent compréhension de soi et magie de l'auto-persuasion. Dans ce nouvel ouvrage, Wilfried Lignier suit les principales étapes de la genèse sociale d'une personne, c'est-à-dire la manière dont les institutions et les interactions forment progressivement notre intériorité. L'auteur discute et réélabore ainsi les concepts d' "habitus" , de "reproduction" , de "socialisation" , ou d' "incorporation" , en les croisant avec les thèmes de l'enfance et de la parenté, du genre et de la racialisation, de la violence, ou encore des relations entre langage et perception. L'identité de chacun et chacune, pour être unique, n'en apparaît pas moins comme profondément sociale. Par la révélation de notre condition relationnelle, se dessinent des possibilités réelles, parce que réalistes, de gagner en liberté individuelle et collective.