Phénoménisme et empiriocriticisme

Assurer le primat de l'avoir sur l'être, telle est l'ambition de cette réinterprétation des thèmes de la phénoménologie de la connaissance. L'acte d'appropriation du réel, loin d'être une forme dérivée de l'être, désigne le véritable principe de l'apparaître. Les thèmes husserliens bien connus, notamment l'intentionnalité perceptive, la synthèse passive, les kinesthèses et la chair, sont relus à partir du problème de l'avoir. De même, l'évidence du cogito est interrogée comme une forme particulière de possession. Mais la puissance hyperbolique de l'avoir trouve sa limite dans l'idée du monde comme totalité, le Cosmos. La phénoménologie de l'avoir est renvoyée à son sens ultime, l'épreuve sans rémission du multiple.

L'être humain a, depuis toujours, voulu prévoir sa destinée à travers l'observation du comportement de la nature qui l'entoure. Cette observation a permis aux mathématiciens d'établir des lois fondamentales pouvant représenter adéquatement la fréquence d'apparition d'événements notables. Ainsi les lois de probabilité sont utilisées par les scientifiques afin de modéliser des phénomènes physiques, de faire des pronostics quant à l'occurrence de ceux-ci et de permettre des prises de décision éclairées pouvant influencer l'avenir de la société. Unique en son genre, le didacticiel Lois de probabilité transporte l'utilisateur dans le monde illustré des probabilités relatives aux lois discrètes et continues. Les fonctions de densité, de masse et de répartition se tracent sous les yeux de l'utilisateur, et ce, avec les paramètres de son choix. Configurations minimales requises : Windows XP, processeur 2. 0 GHz, 768 Mo de RAM, 100 Mo d'espace disque, lecteur CD 48x, résolution d'écran 1024x768.

Si paradoxalement la fondation et le devenir de la phénoménologie exigeaient qu'on ne suive pas la voie chronologique, mais qu'on remonte de la phénoménologie husserlienne jusqu'à la phénoménologie absolue de Fichte? Il faudrait alors questionner la phénoménologie de Husserl sur son horizon qui pourrait être fichtéen! Non pas pour réduire l'une de ces théories à l'autre, mais pour chercher le sens ultime de la liberté et de la réflexion qui les animent. L'hypothèse de lecture ainsi choisie consiste à confronter les deux sens de la réflexion, méthodique chez Husserl, métaphysique chez Fichte, et à déterminer quelle forme de liberté - en dernier ressort - peut les fonder. Aussi s'agit-il d'organiser une sorte de compétition: si Husserl échoue à thématiser la source de la liberté pourtant nécessaire à la fondation de sa méthode réductive, alors peut-être faudra-t-il achever la phénoménologie en frayant à nouveau la voie fichtéenne. Biographie de l'auteur Olivier Lahbib, professeur agrégé et docteur en philosophie, enseigne au Lycée Merleau-Ponty de Rochefort-sur-mer. Ses travaux portent sur l'idéalisme allemand et le mouvement phénoménologique, sur le positivisme allemand de la fin du XIXe siècle et le problème d'une esthétique positiviste.