Lieux de savoir. Les campus universitaires et collégiaux

Résumé : Voici l'histoire de Nathalie qui, depuis l'âge de 15 ans, a dû composer avec des troubles mentaux, des tentatives de suicide, la toxicomanie, l'itinérance et la violence. Malgré son mal de vivre, elle tente de se rétablir en réalisant ses rêves tout en retrouvant sa dignité. A l'aube de la quarantaine, hospitalisée dans un institut psychiatrique où elle subit des électrochocs, Nathalie reprend contact avec l'adolescente suicidaire qu'elle avait été, et ce, afin de donner un sens aux souffrances et guérir les plaies ouvertes d'un passé non résolu. Tombée sur un extrait de journal écrit par la jeune Nathalie, où elle évoquait timidement l'espoir d'un futur plus rose que noir, l'adulte à la croisée des chemins sort de sa torpeur pour actualiser ses rêves oubliés. Ce vibrant témoignage touchera plus d'un lecteur. Qui n'a pas été confronté au mal de vivre - le sien ou celui d'un proche -, à ce désir de mourir, à la maladie mentale ? Dans un style coloré et non dépourvu d'humour, ce récit témoigne du combat d'une battante contre ses idées noires, qui passera de la tentative de suicide à la tentative de vivre. " Espoir " est le mot clé de cet ouvrage. Oui, il est possible de se rétablir du mal de vivre et de la maladie mentale.

Résumé : L'inceste, les abus sexuels, la maltraitance grave produisent chez les victimes une souffrance innommable, parfois jusqu'à la troisième génération. Ils attaquent l'humain jusqu'au démantèlement. Les professionnels aussi sont touchés, les médecins comme les psychologues, les infirmières, les travailleurs sociaux et autres, sans oublier les proches. L'auteur, ici, avec d'autres, s'attèle à chercher/créer des dispositifs pour penser le soin, favoriser la "reconstruction" , la reviviscence d'une humanisation.

Ce livre ne vise pas à donner un aperçu de ce que devrait être une religion. Il ne vise pas davantage à mettre en valeur l'argumentaire de l'athéisme. Il entend plutôt montrer qu'une personne qui se dit parfaitement agnostique et adepte d'une philosophie qui valorise la rationalité avant tout peut parfaitement être croyante, voire même pratiquante, sans qu'il y ait là la moindre contradiction. Dans une telle démarche, l'armature cognitive à laquelle de nombreux croyants ont jugé approprié d'arrimer leur foi risque de se voir quelque peu déboulonnée. Et nombre d'arguments qui ont fortement contribué à miner les croyances religieuses pourraient s'en trouver passablement affaiblis. Dans les deux cas, tout découlerait de la simple reconnaissance du fait que la foi n'est en rien un savoir. Croire, expose Maurice Lagueux, en un Dieu transcendant ne veut pas dire connaître quoi que ce soit à propos d'un monde transcendant qui, par définition, échappe à nos capacités cognitives et est conçu comme le lieu de mystères insondables. Croire veut dire avoir sincèrement confiance en ce qui pourrait nous réserver l'existence de ce Dieu qui, toutefois, demeure inconnaissable. On peut se reconnaître résolument croyant sans s'estimer moins agnostique pour autant.