Vivre en ville et prendre pension à Québec aux XIXe et XXe siècles

Les marges du logement sont devenues de moins en moins marginales. Les mal-logés et les non-logés s'imposent sur différentes scènes en Europe, tandis qu'un nouvel ordre urbain monte en puissance, associé à des spéculations foncières et immobilières multiformes. A travers leurs réponses, les politiques publiques semblent dériver vers un traitement social de la question du logement. Dans le même temps, les intéressés, individus et collectifs, développent des compétences et des manières de s'approprier des formes d'habitat qui peuvent être interprétées autant comme des solutions que comme des problèmes. Cet ouvrage collectif embrasse large : des contradictions des politiques de lutte contre le sans-abrisme en Norvège au recul du logement social en Ecosse, des paradoxes du logement vestibulaire en Angleterre aux qualités des Algécos havrais et londoniens, de la misère vraiment marginalisée des Roms en Roumanie ou en France aux stratégies gagnantes des occupants de squats sociaux à Palerme, des bonnes intentions associatives aux déchirements que la logique gestionnaire impose, les regards et les analyses convergent vers les recompositions de l'Etat social et ses effets sur le logement et la ville en Europe. Entre dignité et indignité, les habitants des logements non ordinaires, pour leur part, tentent d'inventer, en marge, des protections que le droit au logement proclamé ici et là peine à faire exister. Sous la direction scientifique de quatre directeurs, cet ouvrage fait suite à un colloque qui s'est tenu à l'Université de (Paris 10-Nanterre) en septembre 2005. Le colloque a reçu le soutien des universités de Paris 8-Saint-Denis et Paris 10-Nanterre, du GIS réseau socio-économie de l'Habitat, de l'UMR LOUEST du CNRS, de l'ENHR et de la Ville de Nanterre.

On tient généralement pour évident que les émotions prennent leur origine dans le psychisme de l'individu et qu'elles y ont là leur siège. Pourtant, cette opinion est loin d'être incontestable, car elle omet de prendre en considération une réalité profonde : le fait que l'humanité vit essentiellement au sein de relations. Le fondement de l'humanité, ce n'est pas la subjectivité mais la relation historicisée. Les émotions mêmes sont le produit des relations humaines et non des humains en tant que sujets. Ce livre soutient cette thèse et il tente d'en tirer les conséquences pour les sciences humaines. R s'adresse aux sociologues, aux psychologues, aux spécialistes des communications, aux travailleurs sociaux qui ont le sentiment que la logique d'un individu autonome ou celle d'une personnalité présociale laissent échapper trop d'aspects des relations humaines.