Quartiers Nord - Comores. Carnet de voyage dans un collège marseillais

Résumé : On regroupe sous l'étiquette " états modifiés de conscience " un certain nombre " d'états seconds " au cours desquels le sujet vit une modification plus ou moins profonde de son état ordinaire de conscience, de sa perception de l'espace, du temps et de sa propre identité. Ces états peuvent se produire naturellement et nous pouvons en faire l'expérience, parfois, au moment de nous endormir. Un autre exemple est le rêve lucide où le rêveur sait qu'il rêve. La modification de l'état de conscience ordinaire se produit également dans l'expérience dite de " hors corps " - quand le sujet a l'impression de " quitter son corps " - dans la transe sexuelle de l'orgasme et celle du seuil de la mort. La modification de l'état ordinaire de conscience peut se produire encore par l'effet d'une induction hypnotique, par la consommation des drogues et par la pratique du yoga ou de la méditation zen. Elle peut surgir dans une foule, une émeute, une révolution ou être provoquée par un culte de possession comme le vaudou, un concert de rock, une séance de psychanalyse ou de bio-énergie. De nombreuses sociétés cultivent ces états qu'elles produisent par des ethnométhodes pour marquer certaines circonstances importantes de la vie quotidienne. Les Grecs et les Romains faisaient de même. Par contre, la civilisation occidentale a tendance à les ignorer, à les classer parmi les états anormaux ou paranormaux alors qu'ils sont en général normaux. Toutefois, depuis la " révolution psychédélique " des années 60, une nouvelle génération de psychologues et d'anthropologues commence à les étudier systématiquement soit en laboratoire, soit sur le terrain. Le présent ouvrage fait le point de ces recherches au carrefour de la psychologie et de l'ethnologie.

Résumé : Résister, c'est entrer dans l'armée des ombres ou, plus proche du sujet, des spectres. Entre 1841 et 1848, Marx s'inscrit dans cette lignée qu'il incarne magistralement dans Le Manifeste communiste, point d'orgue d'une longue série d'écrits et d'une saga de ruptures mémorables avec différents mentors et protecteurs - laquelle culminant dans sa relation brouillée à son père spirituel putatif, Hegel. Comment resituer sociologiquement les chemins du jeune Marx ? L'approche proposée par Jean-Louis Lacascade est inédite. Elle se fonde sur une méthode et une écriture de scénario analytique qui visent à faire revivre le jeune Marx dans l'ensemble de ses engagements et de ses positionnements. Un Marx mis en perspective et en scène, virevoltant devant nos yeux, terriblement contemporain, tel qu'on l'imagine sorti des Manuscrits parisiens de 1844, " en chair et en os, campé sur la terre solide et bien ronde (...) qui aspire et expire toutes les forces de la nature ".