Bourgs et petites villes. Actes du colloque de Nantes

En ce début de siècle, le crime organisé prospère dans l'ombre, laissant bien volontiers la couverture médiatique au terrorisme. Traite de femmes et d'enfants, trafic d'armes, de cigarettes ou de stupéfiants, et même de matières- nucléaires, tout cela sans être vu, ni identifié, et visant au profit maximum, c'est cela, le crime organisé. Or aujourd'hui, son empire s'étend rapidement comme le rappelle Xavier Raufer dans "Le grand réveil des mafias" et le terrorisme utilise couramment les moyens du crime organisé pour accroître l'efficacité de ses actions de mort. Le monde est-il désarmé? Non: signée en décembre 2000 à Palerme (Sicile) où des juges courageux payèrent de leur vie leur lutte contre la Mafia, la Convention des Nations unies contre la criminalité transnationale organisée est désormais l'instrument majeur d'une lutte mondiale contre cette menace.Outil pratique à la disposition de tous ceux que"concerne ou qu'inquiète le crime organisé, l'ouvrage étudie cette convention et ses protocoles, le concept de groupe criminel organisé, et commente les dernières lois traitant du `sujet. II expose aussi les instruments juridiques régionaux et universels et les stratégies de lutte contre le crime organisé en Amérique, en Afrique, en Asie, en Europe; sans oublier la Convention des Nations unies contre le" trafic de stupéfiants et les conventions et protocoles contre le terrorisme. Ainsi; ce livre révèle un droit pénal international méconnu et cependant indispensable pour relever le défi lancé à la société humaine, par le crime organisé et les mafias. Biographie de l'auteur Ancien juge d'instruction et procureur de la République, Jean-Paul Laborde est aujourd'hui chef du Service de prévention du terrorisme de l'Office des Nations unies contre la drogue et le crime, et, Maître de Conférences associé à la Faculté de droit de Toulouse. A l'ONU, Jean-Paul Laborde a contribué directement à J "élaboration de la Convention de Palerme."

Les relations Europe/Amérique ne furent pas seulement d?or, d?esclaves ou de café. Idées et notions abstraites circulèrent également et pesèrent sur la constitution des identités de part et d?autre de l?Atlantique. L?excès et la démesure en regard des normes européennes structurèrent en profondeur l?image du Nouveau Monde et justifièrent toutes les violences des conquérants, le concept tuant plus sûrement encore que l?arquebuse. Après les indépendances, la revendication identitaire des Américains s?appuya sur ces mêmes excès tenus, dès lors, pour le socle de la spécificité culturelle du continent. Artistes, écrivains, architectes s?engagèrent alors dans l?entreprise de reconfiguration euphorique d?une catégorie négativement définie en Europe. La notion d?excès, insérée dans une histoire collective, permet de dessiner l?une des voies essentielles du transfert culturel intercontinental.

Le 4févirer 2006, un colloque proposé par la Fondation du service politique et l'Association des économiste catholiques saluait la sortie en France du Compendium de la doctrine sociale de l'Eglise. Ce numéro de Liberté politique publie les principales contributions de cette journée. L'éclairage apporté sur les fondements anthropologiques et théologiques de la doctrine sociale montre que l'Eglise est bien experte en humanité " intégrale ", dans sa complexité et son mystère : elle est source de " libération authentique ". C'est dans tout l'ordre social que l'Eglise défend les droits de la raison et propose des voies d'action en convergence avec la science, en particulier dans le domaine économique. Les migrations contemporaines sont trop souvent analysées en termes étroitement économiques. Pourtant traiter le phénomène de manière plus juste et plus efficace, les expériences américaine et française montrent qu'il convient de prendre en compte leur implications démographiques, ainsi que les exigences culturelles de la cohésion sociale.