La Nouvelle Société Sucrière de la Comoé au Burkina Faso. Un patrimoine industriel à valoriser

Alors qu'Eléonore se promène sur les bords de la Loire à l'été 1972 lors de ses 14 ans, lui apparaît, surgi de nulle part, un jeune homme, Emmanuel. L'échange est de courte durée, leur attraction réciproque et immense mais Emmanuel disparaît aussi mystérieusement qu'il est venu… Rêve ou réalité, contre l'avis de ses proches, Eléonore n'a qu'un désir, attendre… l'attendre… et découvrir qui il est… un voyageur du temps ? Une certitude l'habite, la promesse qu'il lui a faite de revenir pour elle.

Résumé : Comment est né le concept moderne, scientifique, de "race" ? Pourquoi est-il devenu si rapidement hiérarchique, distinguant les "races inférieures" des "races supérieures" ? Et comment ce concept a-t-il pu revêtir une telle importance, aussi bien au sein de la communauté scientifique qu'auprès du grand public, au cours du XIXe siècle et du début du XXe siècle, jusqu'à être utilisé pour expliquer l'histoire et le devenir de l'humanité ? Autant d'interrogations, à l'origine de ce livre. L'invention de la race analyse la genèse des conceptions scientifiques de la "race", et montre que les nouvelles techniques de mesure et de représentation des corps racialisés opèrent une révolution visuelle majeure, inscrivant la différence humaine dans la biologie. Cet ouvrage avance qu'à partir d'une origine européenne, l'idée de race s'est étendue - par les connexions transnationales de réseaux scientifiques et marchands -, à tout l'Occident, mais aussi au Japon, à la Corée et à une partie de la Chine. Partout, elle suscite représentations et politique raciales discriminatoires. L'ouvrage montre aussi que les théories sur les hiérarchies raciales ont influencé les spectacles ethniques (dont les zoos humains), les expositions internationales et coloniales, la photographie ou les collections ethnographiques. Les expositions internationales et coloniales et l'internationalisation des spectacles ethniques ont largement véhiculé ces hiérarchies, contribuant forger une vision du monde fondée sur l'inégalité des races.

Biographie de l'auteur Paulette Bascou-Bance a enseigné pendant de nombreuses années l'histoire et la géographie à Bordeaux. C'est à la pédagogie qu'elle doit d'avoir entrepris des recherches sur le féminisme. Ayant été en relation avec Madame Karen Offen, spécialiste de l'histoire du féminisme, elle a découvert l'intérêt que les Américaines portaient à l'Histoire des femmeset que de nombreux textes peu connus en France étaient traduits Outre-Atlantique. Dans le même temps, Madame Françoise Thébaud, dans un article du Monde, engageait les Françaises à imiter les Américaines qui s'intéressent de près à leur histoire.Aussi a-t-elle été confortée dans l'idée que la réunion de l'ensemble de ses travaux était nécessaire à la compréhension de la situation de la femme contemporaine dans nos sociétés et que la connaissance d'un tel ouvrage pouvait aider à mieux comprendre les combats d'aujourd'hui, précisément à l'heure où l'un des régimes les plus nihilistes des droits du sexe féminin vient de s'effacer.

Ce livre amorce la réflexion sur les institutions et les droits fondamentaux d'une Grande Fédération de communes autonomes, auto-administrées et autogérées. Il pose une condition : le monde nouveau se prépare bien avant la Révolution. C'est de cela dont il est question par la démonstration de quatre théorèmes qui composent les quatre parties du livre : â' Croire que l'Etat peut ne pas être dominateur est comme croire que le Capital peut ne pas être profiteur. â' Sans un mouvement réunissant celles et ceux qui se retrouvent dans la démocratie directe, la commune et le fédéralisme des autonomies, un autre futur sans Etat ni Capital est impossible. â' Faute d'avoir pensé les institutions de la société à venir, la révolution créatrice est vouée à l'échec. â' Faute d'avoir défini les droits et libertés de la société à venir, la révolution émancipatrice est vouée à l'échec. Rien n'est tranché. Tout est à discuter.