20 questions sur la philosophie africaine

Résumé : Accéder au bonheur, c'est ouvrir mon c?ur à la vie. C'est apprendre à voir mon monde intérieur et le monde qui m'entoure avec les yeux du c?ur, afin que chaque instant de ma vie soit une bénédiction. Les chemins du bonheur sont des chemins sacrés qui nous invitent à la découverte de nous-mêmes. Ils nous convient à une grande odyssée pleine de surprises qui conduit au centre de notre divinité intérieure. Une quête spirituelle, sans but suprême, qui nous ouvre à des mondes de tous les possibles, flamboyants d'abondance et de créativité.

L'intérêt porté à la crise des postulats et des stratégies de développement en Afrique a permis une sédimentation des théories africanistes du développement, avec des efforts de théorisation sans réelle unité ni cohésion. L'objet de cet ouvrage est d'examiner ces différentes théories, de repérer les idéologies, les paradigmes et les logiques sous-jacentes qui irriguent leurs cadres analytiques, mais surtout de suggérer, en toute humilité, un déplacement des problématiques vers des alternatives esquissées en termes de ruptures. L'opposition prévalant dans cet ouvrage confronte à juste titre la vision cartésienne à la vision de la complexité des systèmes humains : la première suppose l'universalité des solutions, le déterminisme et donc le caractère prédictible des thèses, la domination du modèle occidental (rationnel) où tout comportement s'appuie sur la raison. L'auteur y oppose la diversité des trajectoires inhérentes aux situations humaines, l'imprévisibilité et donc la non-généralisation des solutions pour résoudre les problèmes du développement. C'est sur un chantier infini que débouche l'hypothèse centrale de cet ouvrage, et le nombre de questions qu'il soulève, de façon directe ou indirecte, est le signe incontestable de la complexité des thématiques abordées. La question de fond, à laquelle l'ouvrage convie les spécialistes des sciences sociales africaines, est celle de savoir comment, pour le siècle post- bipolaire, opposer à "l'invention de l'Afrique" une "invention du monde" par l'Afrique.

Les voyages initiatiques vécus dans les réalités non ordinaires des mondes oniriques nous offrent l'opportunité d'accepter notre humanité et de nous éveiller à notre vraie nature. Après 30 ans d'exploration à travers les rêves, les rêves lucides, les rêves lucides induits et les sorties hors du corps, Marguerite Lalèyê nous propose ici sa synthèse et nous convie à un fabuleux voyage sur les multiples chemins de l'existence. Cet ouvrage nous entraîne notamment à : développer une conscience et une compréhension approfondie de soi. Etablir un contact direct avec les facettes profondes de notre propre personnalité afin de donner un sens à nos vies. Nous libérer du stress négatif, de l'anxiété, des insomnies, des angoisses, de la dépression, etc. Que l'on se souvienne ou pas de ses rêves, l'auteure, à travers son expérience, nous accompagne jour après jour dans la découverte en nous-mêmes de l'art et la manière de nous éveiller aux pouvoirs guérisseurs des mondes oniriques.

Aborder l'existence autrement, pour s'accepter tel que l'on est. Tel que l'on naît... Marguerite Lalèyê propose un voyage. Une odyssée qu'elle a déjà elle-même entreprise. Grâce à une approche originale et concrète combinant récit, méditation et animisme, elle donne des clés, inspire, encourage, ouvre la voie. Beau programme, mais comment (re)devenir responsable de sa vie ? L'histoire personnelle de Marguerite Lalèyê, née dans l'ex-Zaïre en 1973 et arrivée en Suisse en 1997, devient ici universelle. Peu importe nos origines, notre culture, notre couleur de peau, notre parcours, nous avons des problématiques et des aspirations communes. Grâce à son récit, à des questions, à des citations et aux 77 illustrations qu'elle a elle-même réalisées, l'autrice installe des espaces de réfl exion tout au long de son livre. Le lecteur devient alors aussi acteur et s'engage sur de nouveaux chemins. L'autrice amène le lecteur à mettre des choses en oeuvre pour atteindre une forme de renaissance.