L'enquête ethnologique de terrain

L?ethnologie est définie par la pratique de terrain: celui-ci est à la fois lieu, objet, tradition et forme d'enquête où l'ethnologue entre en contact direct avec ses interlocuteurs. Un séjour de longue durée, une familiarité culturelle et linguistique font de l?« observation participante » l?instrument d'une mise en contexte permanente des comportements individuels et collectifs, et surtout des cultures de l'oralité, matériau originel de l'ethnologie. L'enquête de terrain devient ensuite une série de textes (notes, entretiens, articles ou ouvrages) qui évoque autant les manières de faire de l'ethnologie que les coutumes des sociétés étudiées. Cette 3e édition prend en compte les publications françaises les plus récentes tant sur la restitution et l?analyse des pratiques d?enquête que sur les nouveaux champs de recherche comme le développement ou l?humanitaire. Jean COPANS est professeur émérite de sociologie à l'université Paris Descartes et anthropologue, spécialiste des sociétés africaines.

Au-delà des dichotomies recherche fondamentale - recherche appliquée et théorie académique - pratique politique, il s'agit pour l'anthropologie prospective d'explorer les voies d'une science engagée dans les évolutions et les enjeux sociétaux du 21e siècle. La collection entend mettre à disposition d'un large public des ouvrages consacrés à des recherches contemporaines et inédites, reposant sur une connaissance et une expérience approfondies du terrain. Cette collection est dirigée par tes académiques du LAAP (Laboratoire d'anthropologie prospective, Louvain-la-Neuve, Belgique) et coordonnée par Pierre-Joseph Laurent et Jacinthe Mazzocchetti (professeurs à l'UCLouvain et membres du LAAP). Définie initialement par la compréhension des sociétés jadis qualifiées de "primitives", largement colonisées à partir du milieu du XIXe siècle, l'anthropologie sociale, également dénommée ethnologie et ethnographie, est devenue assez rapidement, en un second moment, l'étude des sociétés dominées et transformées par les situations coloniales et impériales. Depuis le milieu du siècle dernier, elle s'est même transformée en science sociale de la contemporanéité et de la modernité sociétale puis de la globalité mondiale suscitée notamment par son analyse originale du sous-développement et du développement. Pourtant au-delà des critiques déjà bien anciennes de l'ancrage impérialiste de la discipline, les points de vue post- puis dé-coloniaux plus récents ne sont toujours pas parvenus à défaire les anthropologies non-occidentales de leur soumission formelle ou réelle aux anthropologies dominantes. La troisième mondialisation en cours de l'anthropologie vise au contraire à essayer de mettre enfin les anthropologies nationales des Suds sur un pied de plus grande équité avec celles du Nord.

Dans cet ouvrage, l'auteur analyse la construction de l'Etat au Gabon, avec pour concept central l'Etat bonapartiste. En effet, ce point de vue montre qu'au Gabon l'Etat n'a jamais été démocratique, mais despotique et policier, fonctionnant à la répression avec un seul pouvoir, le Gouvernement, avec un seul corps consultatif, le Parlement. L'hypothèse du bonapartisme concerne les deux régimes de Léon Mba et d'Omar Bongo, caractérisés par l'attachement à un homme et à un régime.