L'Île aux escaliers Tome 02

Délectation morbide de l'héroïne, fétichisme étrange, recherche d'une sauvagerie criminelle surgie du quotidien : Taeko Kono piège le lecteur dans un bouquet de fantasmes vénéneux, pour l'entraîner insidieusement dans les affres d'une obscure jouissance. Taeko Kono est née en 1926 à Osaka. Elle survit aux épreuves de la guerre et de la tuberculose et se consacre entièrement à l'écriture à partir de 1960. Les Éditions du Seuil ont déjà publié d'elle un recueil de nouvelles, La Chasse à l'enfant (1990), et un roman, Conte cruel d'un chasseur devenu proie (1997).

Saisi par une incontrôlable curiosité, le jeune Bendengue va acquérir les sept grandes vertus sapientiales de son peuple sous l'initiation de son grand-père, pour devenir un sage de Yobo. Yobo est un lieu réel dans la localité d'origine de l'auteur. Il est également dérivé de "Yob", qui signifie le ciel. La sagesse proposée ici est donc fille d'une sagesse des peuples de la forêt au contact d'une sagesse chrétienne révélée. Malgré les déchirures que la mort cause dans le tissu social, le sage Bendengue relève son rôle de régulateur de la vie. Au lieu de craindre la mort, il vaut mieux se préparer à la rencontrer. Bien vivre pour bien mourir. A travers son récit sur le "château des margouillats", le sage invite à examiner l'utilité et la finalité d'une oeuvre avant d'entreprendre sa réalisation. Le sage s'exprime aussi sur la sorcellerie. Si le sorcier ne choisit pas sa nature, s'il est mû dans ses actes par une incontrôlable force extérieure comme il le semble souvent, le sorcier peut être considéré lui-même comme une victime. A travers Ekani, le petit-fils du sage Bendengue, l'auteur propose le recensement, la conservation, et la transmission de nos cultures, à travers des centres culturels de base à l'aide d'outils et méthodes modernes. Il met également en exergue la relation entre les jeunes et leurs grands-parents, providentielle courroie de transmission de la sagesse ancestrale.

On raconte qu'au sommet des marches dont cette île tire son nom vit une sorcière, et que tous ceux qui aspirent à quitter cet endroit doivent absolument trouver... ce qu'ils ont pu perdre quand ils y sont arrivés. J'ignore ce que c'est. Mais je sais une chose. C'est que quand MANABE, une fille au regard déterminé, a débarqué ici, j'ai eu le sentiment que plus rien ne serait jamais plus comme avant...

La confrontation à la mort peut entraîner des conséquences néfastes sur notre capacité à tenir nos promesses, notamment celles énoncées lors du sacrement du Baptême. Ces dernières sont étroitement liées à la profession de foi, mais ne relèvent pas exclusivement de la sphère culturelle. En effet, les usages sociaux, soigneusement entretenus par l'influence omniprésente de la globalisation, jouent un rôle crucial dans ce processus. L'influence de la réduction anthropologique de l'expérience religieuse s'accentue, ce qui renforce l'importance du traitement de la résistance capable d'anéantir toute fondation de la compréhension chrétienne dans les débats relatifs à cette question profondément humaine. Cette réflexion souligne l'importance d'une perspective chrétienne sur la mort. Elle met en évidence, grâce à des exemples tirés des comportements courants approuvés implicitement par la société urbaine et rurale, les dérives inquiétantes qui sous-tendent ces pratiques. Par conséquent, il est impératif de s'interroger sur le sens profond de la mort. Pour ce faire, il est essentiel de s'exprimer courageusement sur l'étymologie chrétienne de ce concept.