L'île aux Escaliers Tome 1

Dans quelle mesure peut-on expliciter la genèse des études japonaises et le paysage intellectuel du XIXe siècle en Europe par le biais de Léon de Rosny (1837-1914) ? Quelles sont ses filiations épistémologiques avec l'orientalisme et l'idée de progrès ? En quoi les documents conservés par Rosny nous renseignent-ils sur la circulation des savoirs et des hommes entre l'Asie et l'Europe ? Telles sont les interrogations auxquelles cet ouvrage tente d'apporter quelques éléments de réponse. Léon de Rosny, premier professeur d'une chaire des études japonaises en France, à l'Ecole spéciale des langues orientales, a fait don à partir de 1906 à la ville de Lille, lieu de sa naissance, de sa collection personnelle d'ouvrages non seulement en français mais surtout en chinois et en japonais. Ce travail inédit sur le fonds lillois permet d'examiner tant l'oeuvre de Rosny que le contexte du début des études japonaises en Europe.

Résumé : Dans ce récit inspiré d'une histoire vraie, Balbine subit son mariage, survenu avant la fin de son enfance, comme une abominable punition, condamné à une tradition inique où la cupidité et la gourmandise prennent des proportions alarmantes pour dicter aux hommes leur conduite. Devenue vieille, elle constate, à travers l'aventure de sa petite-fille, que la cupidité continue de contraindre les filles à des mariages à but lucratif. Elle appelle les femmes à une véritable émancipation.

Délectation morbide de l'héroïne, fétichisme étrange, recherche d'une sauvagerie criminelle surgie du quotidien : Taeko Kono piège le lecteur dans un bouquet de fantasmes vénéneux, pour l'entraîner insidieusement dans les affres d'une obscure jouissance. Taeko Kono est née en 1926 à Osaka. Elle survit aux épreuves de la guerre et de la tuberculose et se consacre entièrement à l'écriture à partir de 1960. Les Éditions du Seuil ont déjà publié d'elle un recueil de nouvelles, La Chasse à l'enfant (1990), et un roman, Conte cruel d'un chasseur devenu proie (1997).

Saisi par une incontrôlable curiosité, le jeune Bendengue va acquérir les sept grandes vertus sapientiales de son peuple sous l'initiation de son grand-père, pour devenir un sage de Yobo. Yobo est un lieu réel dans la localité d'origine de l'auteur. Il est également dérivé de "Yob", qui signifie le ciel. La sagesse proposée ici est donc fille d'une sagesse des peuples de la forêt au contact d'une sagesse chrétienne révélée. Malgré les déchirures que la mort cause dans le tissu social, le sage Bendengue relève son rôle de régulateur de la vie. Au lieu de craindre la mort, il vaut mieux se préparer à la rencontrer. Bien vivre pour bien mourir. A travers son récit sur le "château des margouillats", le sage invite à examiner l'utilité et la finalité d'une oeuvre avant d'entreprendre sa réalisation. Le sage s'exprime aussi sur la sorcellerie. Si le sorcier ne choisit pas sa nature, s'il est mû dans ses actes par une incontrôlable force extérieure comme il le semble souvent, le sorcier peut être considéré lui-même comme une victime. A travers Ekani, le petit-fils du sage Bendengue, l'auteur propose le recensement, la conservation, et la transmission de nos cultures, à travers des centres culturels de base à l'aide d'outils et méthodes modernes. Il met également en exergue la relation entre les jeunes et leurs grands-parents, providentielle courroie de transmission de la sagesse ancestrale.