La détention arbitraire d'Alpha Condé. Rétablir la vérité

Mémoire et Histoire s'avèrent indissociables et en interrelation constante. Le concept de "lieux de mémoire", élaboré sur le cas français par Pierre Nora, peut-il être utilisé à bon escient pour l'Afrique, longtemps taxée d'être "Le Continent sans histoire" ? Les "enjeux de mémoire" en Afrique sont-ils à ce point significatifs pour exiger que l'on prenne des précautions afin de ne pas retomber dans le piège du modèle prégnant européen ? L'auteur prend l'exemple de son pays, le Mali, pour démontrer que, si le passé national commun à tous les Maliens est récent, il existe bien une culture collective enracinée dans l'époque précoloniale et très vivace dans les terroirs. Il analyse le rôle de "point focal de la mémoire" dans trois aspects distincts pris à des périodes différentes : le travail du griot d'hier à aujourd'hui ; le sens des toponymes, statuaire et monuments urbains ; l'exemple de la cité antique de Jenné-Jeno (l'ancienne Djenné), "occultée" par la tradition orale, découverte par l'archéologie étrangère, et en passe d'être "réhabilitée" dans la mémoire locale et nationale. L'édification de l'identité malienne passe aussi par la volonté politique de construire l'Etat-Nation.

Série de meurtres étranges en pays Dogon. Un étrange sorcier à la tête de renard hante le village. Habib est mandaté par les autorités pour enquêter au coeur d'un des peuples les plus mystérieux du monde. Moussa Konaté sait restituer la magie et le mystère au moyen de longs dialogues stupéfiants d'intelligence. Il donne ainsi la preuve de sa connaissance intime de la plus secrète des traditions et, surtout, de la profondeur de la morale africaine. Son vieux flic Habib est un Africain moderne, un policier rompu à manier la raison au point de trouver la justice au coeur même de l'irrationnel.

La biennale de Dakar - la Dakar't - n'a pas vocation particulière à dire les vérités de l'Afrique face aux allégations étonnantes qui s'entendent ça et là. Ou à fournir des images d'une Afrique créative, digne, et gagnante. Son souci principal devrait être d'afficher chaque fois plus et mieux, sa propre version du contemporain. Dans un contexte général où la critique est timide, les galeries rares, les collectionneurs improbables, le public évanescent, la Dak'art polarise, entraîne et sert de médiatrice, prouvant qu'il peut exister un système artistique sans musée formel. Elle plaide aussi pour l'art contemporain africain en illustrant son existence, en indiquant qu'il peut être trouvé quelque part en Afrique, en prenant rendez-vous.