Les mystères de l'astrologie chinoise dévoilés. L'essentiel du thèmes chinois

L'Heure des sorcières fait suite à Sorcières : pourchassées, assumées, puissantes, queer (2012), un recueil de textes et d'entretiens portant sur la figure de la sorcière comme métaphore de l'altérité. Conçu comme son pendant visuel ainsi que comme le catalogue d'une exposition collective au centre d'art Le Quartier à Quimper, l'ouvrage pose les questions suivantes : qu'incarne la sorcière ? Quels mécanismes et affects convoque-t-elle ? Comment cette "classe infortunée", comme l'a dénommée Jules Michelet, a-t-elle été élevée au rang de protoféministe ? Et quelles leçons politiques, sociales et humaines nous a-t-elle transmises ? La dimension de la recherche, précieuse à ce projet comme aux artistes y participant, est véhiculée au travers d'une trame textuelle à mi-chemin entre le glossaire et le journal de citations. Des extraits de textes clés des trente dernières années, choisis pour leur résonance avec le sujet traité, accompagnent des nouveaux textes, des détails d'oeuvres, des vues d'expositions, des documents sources et des interventions d'artistes réalisées spécifiquement pour ces pages.

Durant la guerre civile espagnole, près de 15 000 enfants sont évacués de la zone républicaine en France. C'est à ce phénomène méconnu que s'intéresse cet ouvrage, étudiant l'évacuation de ces enfants comme le résultat d'une mobilisation et en la resituant dans l'histoire des engagements face à la guerre d'Espagne, comme celle des mouvements sociaux. Durant la guerre civile espagnole, près de 15 000 enfants originaires de la zone républicaine sont envoyés en France. Filles et garçons de 5 à 15 ans environ, ils sont généralement inscrits par leurs parents pour être placés dans des familles d'accueil françaises ou dans des maisons d'enfants créées pour eux. Loin d'être centralisée, cette opération humanitaire engage une constellation d'acteurs très divers, et souvent rivaux. Tout l'enjeu du livre est de comprendre l'engouement autour de cette cause, de la gauche de Front populaire aux intellectuels catholiques, du Vatican à des militantes féministes. L'aide à l'enfance offre en effet une voie pour agir, tout en esquivant les dilemmes posés par cette guerre, la non-intervention et la politique européenne de l'époque : pacifisme ou antifascisme ? sécurité ou solidarité ? liberté ou soumission au pape ? Face à ces questions souvent posées en termes dichotomiques, des groupes prennent la tangente : l'aide à l'enfance les autorise à jouer sur les ambivalences d'une " cause refuge ", pas vraiment politique, sans être tout à fait neutre - car seuls les enfants de l'Espagne républicaine seront accueillis en France... Suivant pas à pas ces acteurs dans leur diversité et resituant cette mobilisation dans un contexte transnational et dans l'histoire des mouvements sociaux des années 1930, Célia Keren lève ici le voile sur un phénomène peu connu de la guerre d'Espagne.

Résumé : Depuis la destruction du Temple de Jérusalem, et pendant près de 2000 ans, cantonnée à la liturgie et à la théologie, l'hébreu ne sera plus une langue parlée au quotidien. Elle compte pourtant aujourd'hui plusieurs millions de locuteurs... Cette renaissance linguistique est un phénomène unique dans l'histoire de l'humanité. Il faut, pour la comprendre, mesurer ce qu'elle contient de processus créatif : l'hébreu moderne n'est pas un simple artefact produit de toute pièce, mais une langue vivante, créée à partir de matériaux littéraires antérieurs, dans une conjoncture historique propice. On le sait peu, mais Spinoza sera l'un des premiers auteurs à rompre avec la tradition : il cesse de considérer la langue comme l'attribut de la divinité, et l'analyse à partir d'une exégèse profane des textes hébraïques. Quelques siècles plus tard, sous la plume d'abord d'un Eliezer Ben-Yehuda, puis d'un Aharon Appelfeld ou d'un Sami Michael, ce processus d'avènement de l'hébreu comme langue maternelle se poursuit et s'achève. Ce nouvel hébreu est-il différent selon que l'on était germanophone ou arabophone ? Comment cette nouvelle langue condense-t-elle la multiplicité de langues et de cultures propre à un peuple de diaspora ? Quels sont les matériaux nécessaires pour créer une paradoxale " nouvelle langue maternelle " ? Quelles traces laisse-t-elle sur la psyché de ses nouveaux locuteurs ? Entre histoire, étude littéraire, linguistique et psychanalyse, Keren Mock retrace l'une des plus singulières aventures humaines.

Résumé : Zippi Spitzer et David Wisnia se sont plu au premier regard. Un coup de foudre comme les hasards de la vie en provoquent parfois. A cette différence près : prisonniers du camp de la mort le plus tristement célèbre de l'Histoire, ils risquaient l'exécution si leur idylle était découverte. Zippi et David sont déportés respectivement en mars et décembre 1942 à Auschwitz. Sauvée par ses compétences de graphiste, Zippi se rend indispensable auprès des autorités du camp tout en intégrant les réseaux de résistance, au péril de sa vie. David, qui n'a que seize ans à son arrivée à Auschwitz, est quant à lui affecté au " Sauna ", le bâtiment de désinfection. Protégés par la solidarité de leurs compagnons d'internement et par leur instinct de survie, ils échappent à la mort. Peu avant la libération des camps, ils promettent de se retrouver à Varsovie. Mais, passé la folie meurtrière de la guerre et les épreuves de la déportation, resteront-ils fidèles à ce qu'ils ont été : les "amants d'Auschwitz" ?